施食的时候，我们最应该对众生说些什么？

jszy1

施食的时候如果仅仅是一点米粮，那算不了什么，因为佛经上记载过很多咒语，只要念一念就可以令所有的饿鬼饱足。施食最重要的是让那些众生真正解脱。因此，末学参看历代高僧大德的经验，总结如下法布施最为殊胜。(放生同此）
1、给众生说十二因缘。（佛在《金光明最胜王经》里记载自己放生的时候是给众生说的十二因缘，这能让众生理解之后尽快脱离轮回。十二因缘为必念，后面四个可任选其一。
2、觉林菩萨的佛偈。此偈名为破地狱偈，能使众生尽快顿悟成佛。
3、《心经》，心经为成佛的最简短的经典，非常究竟的法门，能使众生一悟即至佛地。
4、《大乘密严经》中的诸佛最上之教理偈：
汝等诸佛子，云何不见闻
藏识体清净，众身所依止
或具三十二，佛相及轮王
或为种种形，世间皆悉见
譬如净空月，众星所环绕
诸识阿赖耶，如是身中住
譬如欲天主，侍卫游宝宫
江海等诸神，水中而自在
藏识处于世，当知亦复然
如地生众物，是心多所现
譬如日天子，赫奕乘宝宫
旋绕须弥山，周流照天下
诸天世人等，见之而礼敬
藏识佛地中，其相亦如是
十地行众行，显发大乘法
普与众生乐，常赞于如来
在于菩萨身，是即名菩萨
佛与诸菩萨，皆是赖耶名
佛及诸佛子，已受当受记
广大阿赖耶，而成于正觉
密严诸定者，与妙定相应
能于阿赖耶，明了而观见
佛及辟支佛，声闻诸异道
见理无怯人，所观皆此识
种种诸识境，皆从心所变
瓶衣等众物，如是性皆无
悉依阿赖耶，众生迷惑见
以诸习气故，所取能取转
此性非如幻，阳焰及毛轮
非生非不生，非空亦非有
譬如长短等，离一即皆无
智者观幻事，此皆唯幻术
未曾有一物，与幻而同起
幻焰及毛轮，和合而可见
离一无和合，过未亦非有
幻事毛轮等，在在诸物相
此皆心变异，无体亦无名
世中迷惑人，其心不自在
妄说有能幻，幻成种种物
幻师甎瓦等，所作众物类
动转若去来，此见皆非实
如铁因磁石，所向而转移
藏识亦如是，随于分别转
一切诸世间，无处不周遍
如日摩尼宝，无思及分别
此识遍诸处，见之谓流转
不死亦不生，本非流转法
定者勤观察，生死犹如梦
是时即转依，说名为解脱
此即是诸佛，最上之教理
审量一切法，如称如明镜
又如大明灯，亦如试金石
远离于断灭，正道之标相
修行妙定者，至解脱之因
永离诸杂染，转依而显现。

5、真性有为空  缘生故如幻      无为无起灭  不实如空华      

言妄显诸真  妄真同二妄      犹非真非真  云何见所见     

中间无实性  是故若交芦      结解同所因  圣凡无二路
汝观交中性  空有二俱非      迷晦即无明  发明便解脱      

解结因次第  六解一亦亡      根选择圆通  入流成正觉      

陀那微细识  习气成瀑流      真非真恐迷   我常不开演
自心取自心  非幻成幻法      不取无非幻   非幻尚不生      

幻法云何立   是名妙莲华     金刚王宝觉   如幻三摩提      

弹指超无学   此阿毗达磨     十方薄伽梵   一路涅槃门（楞严经真如三昧偈）

简召舞

感谢楼主法布施           

华藏海

谢谢各位同修法布施！。
鄙人说说自己的方法，请各位师兄指点，主要是也没有太多经验，就是试想着利益众生先去做，所以心理也太多底。

施食后一开始是请准提佛母、诸佛菩萨加持弟子，让受施众生获最大法益！
然后念3遍“嗡啊吽”净化加持一下。
接着念《僧伽吒经》里的偈：
善哉见善人　善哉见佛陀
善哉闻法者　善哉能敬僧
善哉此法门  灭除一切恶（一遍）
  南无僧伽吒法门（一遍）
造恶不善业　必入于地狱　
吞噉热铁丸　饮于沸镕铜
雨火洒其身　遍身体火烧
无处而不遍　展转受苦恼
不知于净乐　于法亦不知
愚痴作非法　远离于乐果
信佛禁戒法　修习于智慧
以净戒具足　速疾成菩提
精进为第一　生净佛国土
宣说善法要　摄护诸众生
具足慈悲心　修行净梵行
具解脱知见　成如来善名
世间之父母　菩提心第一
说此法门者　第一善知识
听此法门者　必作无上尊
具世尊十号　寂灭心相应（一遍）
南无僧伽吒法门（7遍）
宝箧印经题（7遍）
功德宝山神咒（3遍）
阿弥陀佛大乐心咒（7遍）
六道金刚咒（21遍）
听闻解脱咒（21遍）
本觉大密咒（21遍）

最后请准提佛母、诸佛菩萨加持我为众生念诵补阙圆满

华藏海

基本上是上述步奏，有时也会加入其它的，如缘起偈、七佛通戒偈、圆觉经题、大般涅槃经题，有试验性质，呵呵

云中漫步

        

修身养性

末学愚钝，请师兄赐教
（1）十二因缘是什么，我该具体怎样与众生说
（2）师兄你说的1、给众生说十二因缘。2、觉林菩萨的佛偈。3、《心经》4、《大乘密严经》中的诸佛最上之教理偈是在泼洒出食物后读吗还是全读完在泼洒食物