释照灯
一、僧人不能赠送居士（包括所有在家人）物品
依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自馈赠、取用，不论物件是谁、理由如何，均犯偷盗戒，而且是偷了十方僧物，至少也是现前僧物。所谓十方僧物，是属于十方所有、一切僧众所有的。所谓现前僧物，是属于现在共住一寺的僧众共同所有，比偷盗个人物品的罪过要大得多。所以出家人，不得私取公物自用，当然也不得私取公物施予居士。
出家人如果为了取得居士的欢心，希望得到居士更多的供养与护持，而以任何物品馈赠，不论是私有或常住公有，凡是馈赠予居士，都犯了‘污他家’罪。所谓污他家，是以染污心，馈赠物品给在家人。
二、居士接受僧人的赠送，不仅损福而且罪过（注：以下粗体字为原文，细体字为直解。）
《重治毗尼事义集要》言：毗婆沙云，凡出家人，无为无欲，清净自守，以修道为心。
耦益大师作的《重治毗尼事义集要》讲：出家人应远离欲望，一心修行。
若与俗人信使往来，废乱正业。又复以物赠遗，则破前人平等好心。于得物者，欢喜爱敬。不得物者，纵使贤圣，无为敬心，失他前人深厚福利，又复倒乱佛法。
如果与在家人常来常往，会影响修行。赠送他们物品，又会破坏前人平等待人的好心。得到物品的人，对赠送的僧人高兴恭敬，没有得到物品的人，哪怕面对的是有道德的僧人，也不会恭敬。从而失去因恭敬僧人而能感得的无边福报，这样颠倒会破坏佛法。
凡在家人，应供养出家人。而出家人，反供养白衣。又在家人，常于三宝求清净福田，割损血肉以种善根，以出家人赠遗因缘故，反于出家人生悕望心，破他清净信敬，又失一切出家人种种利养。
在家人本应供养僧人，僧人反而供养在家人。三宝（佛法僧）是在家人的无上福田，宁舍生命都要种善根。由于僧人赠送在家人财物的缘故，在家人养成希求僧人钱财等物的心理（或存交换心理），从而破坏在家人对僧人本该有的清净信仰和平等恭敬，不再直接供养僧众，使僧众失去利养。
若以少物赠遗白衣，纵使起七宝塔，种种庄严，不如静坐清净持戒，即是供养如来真实法身。
如果赠送在家人哪怕很少物品的原因，即使建起了庄严的七宝佛塔，不如静坐修行、清净持戒，这才是真正供养佛的法身（终将证得自己与佛无二的法身）。
若以少物赠遗白衣，正使得立精舍犹如祇洹，不如静坐清净持戒，即是清净供养三宝。
如果赠送在家人哪怕很少物品的原因，即使建起如祗园一样宏伟壮观的精舍，不如静坐修行、清净持戒，这才是清净供养三宝（终将证得自性三宝）。
若以少物赠遗白衣，纵令四事，供满阎浮提一切圣众，不如静坐清净持戒，即是清净供养一切圣众。
如果赠送在家人哪怕很少物品的原因，即使供养娑婆世界一切圣众的衣食住行，不如静坐修行、清净持戒，这才是清净供养一切圣众。
若有强力欲破塔坏像，必以赠遗得全济者，当卖塔地华果，若塔有钱，若余缘得物，随宜消息。若有强力，欲于僧祇作破乱折减，僧祇地中随有何物，卖以作钱，随缘消息。若僧常腊，若面门腊，或有强力欲作折减，随此地中所可出物以消息之。
如果遇到强势的人来寺院搞破坏，可以用寺院的钱财物品解决。
父母是福田，则听供养。
僧人可以供养父母。
僧祇人作役，此则应与。
僧人的待者（侍候僧人衣食住行的人），可以接受僧人的赠送。
若施主欲与众僧作食，欲知法则，此亦应与。
如果在家人，为了给僧众做饭，可以提供相关的物品。
一切孤穷乞丐，怜愍心故应与。
对所有孤苦穷困的乞丐，应生怜愍心赠送他们物品。
又律中言：“若得衣食，与父母与病人，与小儿与妊身人，与牢狱系人，与寺中客作者。若种华果自取华，乃至教人贯华持供养佛法僧者，一切不犯。”
戒律中说：如果僧人得到衣食的供养，可以赠送父母、寺内打工的人、无人照管的病人、小孩、孕妇、囚犯。为寺院种植花果的人，可以自己采摘花果或叫人采摘花果供养佛法僧三宝。
《大乘大方等日藏经》之《三归济龙品》言：“时，诸龙等得宿命心，自念过业啼泣雨面，各如是言：“我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。”或有说云：“我曾吃啖四方众僧华果饮食。”或有说言：“我往寺舍布施众僧，或复礼拜，如是吃啖。”或复说言：“我毗婆尸如来法中曾作俗人。”或复有说：“我尸弃佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我毗叶婆如来法中曾作俗人。”或复有说：“我迦罗拘村驮佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。”或复有说：“我迦葉佛如来法中曾作俗人。”或复有说：“我释迦牟尼佛法之中曾作俗人，或以亲旧问讯因缘，或复来去听法因缘往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食，比丘得已回施于我，我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量劫，大猛火中或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸，从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。恶业未尽，生此龙中常受苦恼，热水烂身，热风吹体，热沙、热土、热粪、热灰，食入口中变成铜汁或作铁丸，于一切时所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹燃，直过堕地遍体穿穴，受如是苦不可堪忍。惟愿如来慈哀救济！”
佛告诸龙：“此之恶业与盗佛物等无差别，比丘逆业其罪如半，然此罪报受未尽故难可得脱。汝等今当尽受三归，一心修善，以此缘故，于贤劫中值最后佛名曰楼至，于彼佛世罪得除灭。”
时，诸龙等闻是语已，皆悉至心，尽其形寿各受三归。”
在家人因听法、供僧、往返寺院，随意（未经僧人同意）享用僧人的华果饮食，或接受僧人赠送的物品与盗佛物同罪，会感无量劫地狱的果报，或烧、或煮、或饮热铜汁、或吞热铁丸，地狱报满，转入畜生道、饿鬼道受报，苦不堪言！
僧人赠送在家人物品，僧人也有一半罪过。
有僧人在四众（出家人和在家人）微信群以娱乐的心境发微信红包，认为僧人的钱财，都来自居士供养，而且数量很少，不会长养居士的贪心，没什么不妥。
其实，居士供养僧人，是弟子护持三宝的本分，也是信众增长福慧的源泉。
僧人接受供养，是满信众培福培慧的心愿，也是自己成就道业的助缘。
僧人严持净戒、精进修行，才能真正回报居士护持三宝的厚德。居士，全心全意、如法护持三宝，才能真正消除业障，增长福慧。
须知，不法的行为，时间久了，次数多了，自然会形成不良习惯，许多敝病也会随之而来。
终上可知，僧人赠送在家人物品，在家人接受僧人赠送，破坏在家人对僧人本该有的清净信仰和恭敬，失去敬僧供僧而有的福报，错过亲近善知识的机会，坏乱佛法，不仅损福而且罪过。
三、寺院物品分配法则
前面介绍了，哪些人在什么情况下可以接受僧人的救济（馈赠），现在讲下寺院物品的分配法则。
救济分两类，一是物质和金钱的，一是精神和佛法的。救济的目的，是让需要帮助的人在接受救济度过难关之后，再来供养三宝、救济他人。
（一）十方信施供养寺院的物品，僧人不能私自馈赠或取用，必须经大众统一分配。
（二）寺院经分配后，如果有多余的物品如食物，既无特定的物件布施，也无法去换取金钱之时，可以布施给在家居士，以免造成物品的浪费和抛弃。
（三）僧人对在家人，以法相敬、以道相亲，才能获得佛法无边实益。
四、僧人赠送过居士物品，居士接受过僧人的赠送该怎么办？
一心忏悔，精进修行。
发表于 2021-10-6 12:52:24
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