印光法师：临终一关，最为要紧

郭迎金

印光法师：临终一关，最为要紧

佛祖出世，悉皆法随机立。末世钝根，当择其契理而又契机者，专精致力。庶可仗佛慈力，横超三界。于此一生，即了百千万劫不易了之生死大事。（续）灵岩念诵仪规序

佛祖出世，他的教法都是随众生的根基而建立的。末世钝根，应当选择其中契理而又契机的净土法门，专精用力，才可依靠佛的慈力，横超三界，在这一生，即了却百千万劫不易了却的生死轮回大事。

临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推左右扶掖之力，便可登峰造极。〖凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。见续编复杨慧昌书二〗临终正念昭彰，被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足，而亲友知识，各以己物，令其担负。担负过多，力竭身疲，望崖而退。此之得失，虽由他起，实属自己往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致，凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣。（正）陈了常往生发隐

临终一关，最为要紧。世人有很多愚人，在父母眷属临终时，总是悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不考虑给死人留下祸害。不念佛的，暂且勿论。对于一心想往生西方极乐世界的人，临终遇到这种眷属，多数都会被他们破坏正念，仍然留在三界之内。临终助念，譬如懦夫上山，自力不足，幸而有前牵后推左右扶助之力，才可登峰造极。（凡有平素念佛的人，或他的子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，利益很大。见文钞续编复杨慧昌书二。）对于临终正念分明，却被魔眷，爱情，搬动等破坏的人，譬如勇士上山，自力充足，而亲朋好友，各各把自己的东西，让他担负，担负过多，力竭身疲，望崖而退。其中的得失，虽然由于他人引起，实际也是自己往昔劫中，成全破坏他人的善恶业力所引起的。凡是修净业的人，应当成全人的正念，预先向眷属开示其中的利害关系，让大家知道应当要注重的是人死之后神识的去处，而不在世情场面的好看，这样才可以没有顾虑了。

凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人。服则或身或心，必即见效。然人生世间，无论久暂，终有一死，其死不足惜。其死而所归之处，可不预为安顿乎。有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍被爱情所缚，住此莫出也。（正）复黄涵之书一

凡人有病，可用药治的，也不必一定不用药。不可以药治的，即使仙丹也无用处，何况世间的药呢？无论能治还是不能治的病，都宜服阿伽陀药。这药绝不误人，服则或身或心，一定即刻见效。然而，人生在世，无论长短，最终都有一死，死不足惜，但死后到什么地方去，才是最重要的，怎么可以不预先为之安顿呢？有力量的人，自己预先替自己安顿妥帖，则临终当然不须他人辅助。可有人辅助，则更加得力。无力量的人，应当让家属代他念佛，则必能提起正念，不至于恩爱牵缠，仍然被爱情所束缚，下世仍然留在六道不能出离轮回了。

南无阿弥陀佛