真念佛人任何苦与你无关

郭迎金

真念佛人任何苦与你无关

那我们现在来讲阿弥陀佛，十方诸佛都在加持我们，你小看也没有用，你大看也没有用，他平等的加持你，你一念随喜，身心就没有挂碍，你一念随顺，就得自在力、方便力。所以我们作为一个念佛人呢，是但得诸乐无有众苦之人啊。净土一法的行持是这样的，但得诸乐无有众苦，你真正做一个念佛人，任何苦跟你没干系，生老病死、求不得、爱别离、五蕴炽盛都来了，没问题，因为你是个念佛人，你了解了他的本质。什么八苦也好，三苦也好，其表面现象呢它的本质已得到了安住，所以于其表面变化中得以自在力，从八苦中自然脱离，你还在八苦中那你已经脱离了八苦、觉悟了八苦。何以如是呢？因为你的心智与佛陀的心智相应，因为你是念佛人，所以八苦即是表相，无有所得，顿出八苦。那你说病来了我这样行吗？你试一试，可以做一做。那你不做不行，你不做不知道，你但得诸乐，什么乐呢？就是你觉悟的乐，病来了你去觉悟病你很快乐，老来了你去觉悟老你很快乐，包括死亡。任何一个东西来了你去觉悟它，你都会很快乐的。因为念佛人是觉悟之乐者，念佛就是觉悟啊，运用圆满觉人称为念佛人，与圆满觉相应人称为念佛人，契合诸佛心的人称为念佛人、忆佛人呐，那你就是“但有诸乐无有众苦”之人啊！你还苦唧唧的，你一定要知道你不是念佛人，起码说你没有真正地念佛，要了解自己，要审视自己为什么不念佛？这一点呢诸位善知识呢要善于思维观察。






现在社会上对为自身往生需要而念佛的引导很普遍，所以大部分人认为需要功夫成片或事一心不乱、理一心不乱——他认为这是必须，他为自己达到这个去念佛。这样也有人能相续修行到一定状态，但大部分人会受到阻碍。真正为世间、为有情、为众生离苦得乐而念佛，会得到不可思议利益。虽不求一心、不求成片，却得一心之清净，在念佛相续中得到轻安与法喜。

关键问题在于“不为自求”与“为自求”这两种发心缘起。一切诸佛菩萨皆不为自求，我们念佛忆佛若用为自求的方式，就与这个教法，与佛菩萨的大愿违背，没有相应事实。所以我们要做少分、多分不为自求的实践，可以先从有限量、有方位、有具体人物的角度实践。若不需要这样就可以认真依照佛愿，以佛愿为己愿来念佛，无限地利益众生。当然你若能一下子跨到无上菩提心的角度上完全可以，净土教法鼓励大家这样做。



摘自《现行果在觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛