悟了以后，什么人讲经说法都可以听，为什么？

郭迎金

悟了以后，什么人讲经说法都可以听，为什么？

学经教只能学一门，叫「一门深入」，一遍一遍重复的去修学。严格的说，什么时候你才可能涉及其他一切经论？标准是开悟，没有开悟不可以。没有开悟，你涉猎得愈多，你的心思愈杂乱，你所学的，佛学常识，不是智慧。标准在开悟，悟了以后，你什么法门都可以学，什么经典都可以看，什么人讲经说法都可以听。为什么？你有智慧，你多听、多读，增长你智慧，绝对不会产生副作用；智慧要不开，听听这个法门不错，那个法门也很好，于是样样都学，就学乱了，最后一门都不能成就。所以佛家是任何一部经论、任何一个法门，决定是一门深入。深入的标准是开悟，大彻大悟，教下讲的「大开圆解」，禅宗里面讲的「大彻大悟」。悟后起修那就是法门无量誓愿学了。没有开悟之前决定是「一门深入」，悟后才是「法门无量誓愿学」，这个次第我们要懂。不要小看一部经，一部经悟了之后，古人讲的话，「一经通，一切经通」，这是真的不是假的。

  我在台中跟李炳南老居士十年，我十年只学了五部经，那算是很特殊了；别的老师是不答应的，我还学了五部，五部分量都不大。第一部经《阿难问事佛吉凶经》，好像常普在讲，这是我学的第一部经典；第二部是《佛说阿弥陀经》；第三部是《普贤菩萨行愿品》，就是一卷，别行流通的这一卷；第四部学的是《金刚经》；第五部学的是《楞严经》。我的根底是在《楞严》上，用的功夫最深。这是在台中十年。

  《华严经》我请李老师讲，那是我们八个同学发起，请他老人家讲这个经。讲这个经是什么因缘？有一次他在中兴新村讲演，我们是常随众，老师到哪里我们都是跟到哪里，一步都不离开的，他在讲演当中说他生死自在，想多住几年他可以做得到，想什么时候往生他也能做得到，我们听了很惊讶。为什么？如果他没有这个功夫，他说这个话叫大妄语，大妄语是堕阿鼻地狱的，这个话不可以随便说的。我们听了之后，我就找几个同学商量，老师有这个功夫，我们要叫他常住世间。常住世间怎么办？找大经，哪个大经长，让他慢慢讲，反正他一个星期讲一次，所以我们八个同学联名请他讲《华严经》。那个时候我手上有一套《华严经疏钞》，清凉大师的线装书四十册，我把这个书供养老师，请他讲这部经，是希望他常住世间。他每一个星期讲一次，旁边还有台语翻译，他讲经是一个半小时，台语翻译占去一半时间，一次只有四十分钟，一个星期讲四十分钟，我估计他那一部经要讲五十年，所以目的是要他常住。

  我去听经，我听了一卷，《华严经》我听第一卷，后面不要听了，我都会讲了；所以他在台中讲，我在台北讲。这就说明一经通，样样都通。我听一卷，听听老师怎么个讲法，我就明白了。因为《华严经》的开头很不好讲，一开头经文不是短，一共有十一卷半的经文，这个经文实在讲毫无意义，讲得会把人睡着了，念的时候都会把人念疲倦了，讲怎么能讲得好？所以听一卷，听他怎么讲法，我听了他之后我懂了，原来这一部分经文里面全是表法的意思，全部都是意在言外，活的不是死的。你们现在听我讲，我现在讲到第几卷了？你们知道吗？讲到第几卷？五卷是吧？七卷，我现在讲七卷，十一卷半的经文现在才讲到七卷，这个七卷讲了不少时间，还不错，还没有把大家在讲堂睡着了，后面就有味道了，这一个阶段过去，「解分」那就很有趣味，那些东西好讲。

  最难讲的是开头，学华严宗的大德都感觉得非常困难。我当年在台北讲《华严》的时候，台北有位老法师，华严莲社的南亭老法师，这个老法师非常难得，是个长者，对我也非常爱护，我在初学佛作居士的时候就常常亲近他老人家，听他讲经。我那一年在台北市讲《华严经》，他曾经问赵默林老居士，赵老居士天天来听我讲，他问赵老，他说：「《华严经》前面，净空法师怎么讲法？」真难讲。所以好学的精神是我们成功的关键，南亭法师那么大的年纪，我过去在大专佛学讲座讲经，他常来听。他是我们长辈，是个大德，我们见他一定要顶礼的。所以他很技巧，我上了台，他才进来；我讲经的时候一下台，他就走了。他始终不让我去给他顶礼，所以这是对于后辈爱护备至，我们对他非常的尊敬。

  这是说这个法宝我们要重视，要认真努力学习才叫真正恭敬。当然我们对于经书、法物要爱惜，珍惜它这是应当的，更重要的，是要妥善的去运用它，成就自己的智慧，这个不能不知道。

摘录自：大乘无量寿经（第一０三集）2000/10/21新加坡佛教居士林  档名：02-034-0103
南无阿弥陀佛