虽然确实简单容易，也不是草率之事（蕅益大师净土集）

郭迎金

虽然确实简单容易，也不是草率之事（蕅益大师净土集）

净土法门，原为众生迷本自性，不知常寂光理，生死浩然，无有休息，故藉弥陀胜愿为增上缘。因其净土有寂光、实报、方便、同居四种，而上三土非断惑不生，还同竖出三界之义，故特指西方安养同居，使利根即此顿净四土，钝根亦依此先脱苦轮。虽诚简易，亦非草草。《弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。一日乃至七日，执持名号，一心不乱，即得往生。夫一心不乱，纵未断惑，可不伏惑耶？倘娑婆事业在在牵系，遇五欲时，如胶如漆，遇逆缘时，结恨怀怨，而欲命终弥陀接引，此决不可得之数也。


净土法门，本来是因为众生迷失本性，不知常寂光理体，生死轮回，无有休止，所以凭借阿弥陀佛殊胜大愿为增上缘。因为极乐净土有常寂光、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土四种，而前三土不断除疑惑不能往生，和竖出三界的含义相同，所以特别之处西方安养凡圣同居土，使利根之人以此法门顿入极乐四土，钝根的人也依念佛先脱离痛苦轮回。虽然确实简单容易，也不是草率之事。《弥陀经》上说，不可以缺少善根福德因缘得生极乐净土。一日乃至七日，执持佛号，一心不乱，就能够往生。一心不乱，即使没有断除疑惑，但能不伏住烦恼吗？如果娑婆世界事业牵绊挂念，遇到五欲诱惑，如胶似漆，遇到逆缘的时候，生出怨恨。而临终阿弥陀国接引，这绝对不可能往生的。


又，《观经》云：逆恶之人，临终十念皆得往生。夫临终十念，必深植善根；今逆顺境缘，便不复有正念，何况临终？且临终苦现，止藉善友提撕；今青天白日，尚不能于明师友真实格言信受奉行，当临终时，安保善友现前？设现前开示，神识昏迷，而欲求其信解，此又决不可得之数也。


又，《观经》上说，五逆十恶的人，临终十念都能往生西方。临终十念，一定深种善根；现在的人，逆境顺境，就不再有正念，更何况临终呢？况且临终痛苦现前，只是靠善友提醒；现在青天白日，尚且不能对高明的师友真实的劝告信受奉行，当临终之时，怎么能保证善友现前呢？假设善友现前开示，但神识昏迷，而想让他相信理解，这也绝对事不可能的事情啊。

南无阿弥陀佛