「内忍」怎么修？

郭迎金

「内忍」怎么修？

《宝云经》里面说菩萨所修的法门各说十种，就像《华严经》这一种例子，这里面讲到忍辱也说了十种。这十种所谓的是：内忍、外忍、法忍、随佛教忍、无方所忍、修处处忍、非所为忍、不逼恼忍、悲心忍、誓愿忍，说了这十种。由此可知，我们平常讲个「忍辱波罗蜜」，只是说一个大概而已，实在讲连大概都没有能够说出来，所以「忍」怎么个修法？可是忍辱是我们修学的关键，《金刚经》上所谓：「一切法得成于忍。」世出世间一切法，没有忍耐你就不会有成就。所以佛在经典教导大众修学，没有一个地方不提到「忍」这个字。圣人之所以能成圣，贤人之所以能成贤，菩萨之所以能成菩萨，佛能成佛，没有别的，能忍而已。不能忍，这个世间小事都不能成就，何况是大道！

　　经上说这十种忍，第一种叫「内忍」。什么叫做内忍？这是说我们对于物质生活环境，乃至于精神生活，遇到苦难的时候，饥寒交迫的时候，忧悲苦恼的时候，自己要能够忍受，这是我们中。。国人常讲的乐天知命。像孔老夫子的学生颜回，他这一条做得相当圆满。颜回，我们在书本里面看到记载，他的物质生活非常缺乏，《论语》里面说：「一箪食，一瓢饮。」吃饭连个饭碗都没有，用竹子编一个竹篓来盛饭；喝水没有杯子，瓢。瓢多半是用瓜，在大陆上用葫芦最多，把里面的囊挖掉，做为一个瓢。饮水用瓢，吃饭是竹篓子，贫困到这种程度。夫子很感叹的说：「这个生活要是在别人非常忧虑，可是颜回不然，颜回在日常生活当中不改其乐。」他生活得很快乐，这是属于「内忍」。

　　为什么他能够忍耐这样困苦的生活？这里面有两个原因：第一个原因是了解事实真相，这个人一定能忍；第二种是明了大道，这是修行真有成就的人他能忍。我们看看颜回，颜回确实是属于第二类的，在儒家是一个修行证果的人。儒家的果位也有三种，就像佛法里面的果位，有阿罗汉、菩萨、佛，这是三个果位；儒家讲，圣人、贤人、君子，它也是三个果位。颜回最低限度，他是大贤之位，接近圣人的果位，对于宇宙人生的大道理，他通达、明白了，所以不但能忍，而且过得很快乐。

　　其次一种，是对于事实真相明白了。像我们在《了凡四训》里面，看到早年的袁了凡先生，他的生活不富裕，但是能过得去，所谓是小康之家，他能够忍。他为什么能忍？他遇到孔先生给他算命，一生的命算定了。你每年有多少收入，一定的；你每年，那个时候年轻读书考试，你考到第几名，也是一定的。以后你的事业，都给你算得很准确。算他五十三岁寿命就尽了，命里面没有儿子、没有儿女。他自己在前些年，依照孔先生给他算的，仔细去核对，一点都不错。每年收入果然如孔先生所说，第二年也如此，第三年也如此，「算了！什么都不想了，一切命里定的，想也是枉然。」所以他在南京跟云谷法师，在禅堂里面坐了三天三夜，一个妄念都没有。一个人别说三天三夜，就算你在那里坐三个小时，你看看你有多少妄念？三天不起一个妄念，这是很有功夫的人，云谷禅师赞叹他；「你年龄不算大，禅定功夫值得人敬佩！」他就说：「我不是什么功夫，我那个命被人算定了，想也是枉然，不如不想就算了。」云谷禅师听了之后哈哈大笑：「我以为你是圣贤，原来你是个凡夫。」所以凡夫之人知道自己的命运，妄念也就没有了；这不是功夫，这是属于忍辱。他能够忍，不是禅定，了凡先生能够忍。这两种人内忍都能够做得到。我们现在上不上、下不下。上，搆不到圣贤；下，比不上袁了凡。可是我们今天因缘殊胜，遇到圣贤之道。我们今天进到这个讲堂来，是来学道的，是来修道的。学道、修道从哪里学起？一定要从忍辱波罗蜜学起。可是忍辱前面还有两个阶段不能不知道。佛最初教我们布施，教我们放下，教我们能舍。诸位想想，如果不能舍，忍辱就谈不上了。能舍、能放下，这是最初方便，我们从这里下手。看到世间有苦难的人，他需要帮助，我们是欢欢喜喜帮助他，一丝毫的吝啬都没有，能舍。能舍的人自然欢喜守法，决定不做犯法的事情，所以作奸犯科永远就断除了。有这个基础，忍辱就容易；没有这个基础，忍辱难。学佛的同修都知道忍辱波罗蜜重要，可是境界现前就是不能忍，谚语所谓：「看得破，忍不过。」忍不过有什么法子！其实忍不过是没有看破，果然看破了，那就真的能忍。说看得破、忍不过，那个「看得破」是有问题，决不是真的看破；真看破了，一定能忍。这是属于内忍。

摘录自：大乘无量寿经（第一００集）2000/9/30新加坡佛教居士林  档名：02-034-0100
南无阿弥陀佛