慈师开示：离凡夫座安住法王宝座

郭迎金

慈师开示：离凡夫座安住法王宝座

大家现在都在座。经典中常有这样的话：尔时，大势至法王子；尔时，文殊师利法王子；尔时，某某菩萨，从座而起，绕佛三匝，顶礼佛足。或者说乘佛威神，从座而起，绕佛多少匝，顶礼佛足等等。这样的话是一个特定启示——唤醒众生不要局于自己的现有业报，不要把自己定在现有业报的状态下认为是真实的。这只是一个因缘和合的状态，瞬间就会发生变化，你站起来就会发生变化。但是你若着实，就会被这个东西画地为牢，这个业力就会使你受到一个极大困惑。座功德成就是阿弥陀佛来提示一切众生，让众生来作观察。

我们的座是什么？我们平时就是对业力的皈依与对自身的守护。凡夫一般的座是什么？贪嗔痴慢疑等烦恼有，财色名食睡五盖有。有的人说我有四禅八定、十善五戒或比丘戒菩萨戒——这都是凡夫的座，范围很大。一般人以烦恼为座，烦恼中见思二惑有十使——见惑五利使和思惑五钝使，我们说为十种烦恼。有十善就有十恶，有持戒就有破戒，凡夫的座千差万别，是杂缘炽盛垒起来的座。这个座就是你所安住的地方。

阿弥陀佛“无量大宝王，微妙净华台”之座是有出处的。“无量大宝王”是二百一十亿佛土庄严功德所成。因为阿弥陀佛的因地不是凡夫需求的因地，是以二百一十亿诸佛净土清净庄严作为因地。阿弥陀佛最殊胜不同之处是——他成佛不是在凡夫心智上成佛，而是在二百一十亿诸佛功德上成佛。他用五劫观察思维二百一十亿诸佛国土，集中表达其最善巧的地方，即是“无量大宝王”。有人讲这二百一十亿是一个假设数量，就是无量佛土。无论是二百一十亿具体佛土，还是无量佛土，他在佛土功德庄严基础上建立了这个座，就是“无量大宝王”。他聚集了诸佛功德，来作为自己法益的安住缘起。这里有安住也有缘起，安住是自受用，缘起是回施众生，于一切众生作回施方便。因为这是自他受用。这个座突出的一面是讲安住。

微妙净华台——在二百一十亿诸佛功德心智上绽放出来的究竟圆满的心智。盛开的莲花很好看，而心地的舒展，这种纯净功德力的表达，自受用如实的表达，最为美丽。你心地开放的时间，脸上欢笑得像开花了一样。“微妙净华台”是阿弥陀佛把诸佛功德聚集在一起，而展示的回施成熟的绽放状态，没有任何障碍与遮蔽，没有任何不圆满。微妙圆满，清净圆满，真实圆满，究竟圆满，广利众生圆满，是为微妙净华台。


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




阿弥陀佛无量光佛刹是不割裂的法性真实舒展。这个名词的背后就是舒展法性——佛性在舒展，心地在绽放。若一由旬二由旬千百由旬、一佛国二佛国百千亿佛国……我们的心智像莲花一样，可以舒展在无穷无尽的佛国。他本来如是，所以是无边光，是无碍光，是清净光，是不思议光，是无对光，是炎王光，超越我们识心的执着分别。我们心里不舒展，是业力位置把我们制约或锁定了。

所以，业无所属是我们对前四门深刻认识。我们对娑婆与极乐的选择，也是对自尊与迷失的自我观察。法无自性是我们念佛人在每一时刻的认知与结果。我们有这样的熏修，在五念门中再细致深入，就会现生即得往生。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛