念佛圆顿法门，并不是小根性低智慧所能​随便谈论的

郭迎金

念佛圆顿法门，并不是小根性低智慧所能​随便谈论的

（蕅益大师净土集）
错不在用攀缘心，在用之为自性，所谓认驴鞍桥作阿爷下颔，便成沙馔之喻。若识得攀缘心本无自性，则能用攀缘，不被攀缘用，所谓家贼难防时，识得不为怨，便合波水之喻。况势至一门，本属根大。意根为主，五根从之。故曰：“都摄六根，净念相继。”

错不在用攀缘心，在于用它却当作自性，就是所说的认驴鞍桥为阿爷下颔,是似而非，便成了煮沙成饭的譬喻。如果识得攀缘心本来没有自性，就能攀缘，而不被攀缘心所用，所谓家贼难防时，识得就不为怨，这就合乎波与水的比喻了。何况大势至菩萨念佛法门，本来属于根大。意根为主，五根相随。所以说：“全部摄住六根，清净之念相续不断。”


意根即第七识。七识无始来念念执我。今以妙观察智力，令直下念佛，甜瓜换苦瓠，非寻常攀缘心比。寻常眼识缘色，乃至意识缘法，皆顺生死法。

意根就是第七识。七识无始劫以来念念执着于自我。现在以妙观察智的力量，让心里直接当下念佛，甜瓜换苦瓠子，并非平常攀缘心所能比的。平常眼识攀缘名色，乃至意识攀缘诸法，都是随着生死流转的现象。


念佛时，佛非色非非色，乃至非法非非法，超世间法，离语言道。但可净念忆持，原非情量所行境界，岂念佛心是攀缘耶？且以攀缘六尘增长生死者，转攀缘慈父，永脱苦轮，亦自不恶，安得一概论耶？

念佛的时候，佛就不是色也不是非色，乃至不是法也不是非法，超出世间一切法，离开语言才能谈论佛道。但可以净念忆念持诵，本来就不是世间常情衡量的境界，难道还说念佛心是攀缘心吗？况且攀缘六尘只是增长生死之业，转而攀缘大悲慈父，永远脱离六道苦轮，自己也就不恶，怎么能够一概而论呢？



又，娑婆根性，唯耳根易显圆常，念性犹属生灭。非已悟如来藏性者，终不违念性本圆通也。末世学人，鲜登圆解，耳根入道，亦甚难言。倘不能向《佛顶》前四卷痛思深义，穷源彻底，则“初于闻中，入流亡所”工夫，毕竟如何理会？圆顿法门，非小根劣智所能拟议。无米索炊，画空成绘，反不若因果殊感者，自得心开耳。

再说，娑婆世界人们的根性，只有耳根容易体现圆通恒常的特点，念性还属于生灭之法。如果不是已经悟得如来藏性得，最终不会违背念性本来圆通的。末法时期的学佛者，很少能够达到大开圆解的地步，耳根入道，也是很难说。如果不能向《佛顶》前四卷痛思深义，彻底佛法根源，那么“初于闻中，入流亡所”工夫，到底怎样理解呢？圆顿法门，并不是小根性低智慧所能随便谈论的。无米成饭，画空成图，反而不如因果特殊的感应，自然得到心开意解的境界。


（译文仅供参考）


南无阿弥陀佛