印光法师:真如妙心，圆明觉性，人人本具，个个不无

郭迎金

印光法师:真如妙心，圆明觉性，人人本具，个个不无

上堂法语（居普陀山时代友作，六十七篇，出自原三编手抄本）（28-30



　　（廿八）

　　吾人介尔一念心　　远离空有诸名相

　　千贤万圣莫能宣　　其体非真亦非妄

　　吾人介尔（注1）一念心　　远离空有诸名相

　　千贤万圣莫能宣　　其体非真亦非妄



　　真如妙心，圆明觉性，人人本具，个个不无。实成佛之正因，乃智慧之根本。非无非有，四句之过圆离。即色即空，二边之偏俱遣。断真妄之假名，绝生佛之称谓。圆铎铎，光烁烁，五眼莫能觑其体。净裸裸，赤洒洒，四辩未可宣其相。

　　真如妙心，圆明觉性，人人本自具足，个个全都拥有。实在是成佛的正因，智慧的根本。不是无，不是有，四句（注2）过非圆满远离。即色，即空，二边（注3）的偏执全都遣除。断除真妄的假名，绝弃众生、佛陀的称谓。圆铎铎，光烁烁，五眼（注4）不能看到心的本体。净裸裸，赤洒洒，四种辩才不可宣说心的相状。



迷此心者，名之为凡。妄受无边生死苦，而功能不减。悟此心者，号之曰圣。常享无尽涅槃乐，而力用不增。迷悟攸分，升沉立判。苦乐虽异，本体无殊。

迷惑这个心的人，名为凡夫。错妄遭受无边的生死苦，而功能不减少。觉悟这个心的人，称为圣者。恒常享受无尽的涅槃乐，而力用不增多。迷惑、觉悟攸分，上升下沉立判。受苦受乐虽然不同，自心本体没有两样。



山僧不惜口业，普为诸人，出尘中之大经，示衣里之明珠。请各领纳家珍，随分受用。且道如何即是。（卓杖云）

山僧不惜口业，普为诸位，显出微尘中的大经卷（注5），指示衣服里的宝珠。请各自领纳自家珍宝，随分受用。暂且说说如何即是。（卓杖云）



　　脚底头巅明的的　　声前色后露堂堂

　　脚底头顶明的的　　声前色后露堂堂

南无阿弥陀佛