为什么我念佛没有开悟？

郭迎金

为什么我念佛没有开悟？

我们在念佛的时候，佛号当体即是实相，不是离开佛号另外去修实相。我们在字字清楚地念诵“南无阿弥陀佛”这句佛号的时候，当下即是观照实相，是与实相相契的。但是，我们不能够念念观照，常常是丢失了佛号还不自知。如果你能念念了知的话，一念清净一念佛，念念清净念念佛。因为我们妄想生熄太迅速了，不能每一念都照了得十分清楚，所以需要我们去修，不断地去熏习、常念、多念。念佛的时候不要去想“我要修到什么程度”“什么时候才能与实相相契”，你要知道在清净地念佛的时候，就是在与实相相契的。



彻悟禅师的语录可以说是净土法门中非常殊胜的开示，不管是讲信、愿、行还是什么，都是按圆顿的思想来讲的，所以我们理解起来可能会比较困难。但是学习祖师的开示能够帮助我们生起真切的信愿，而不是靠所谓心灵鸡汤来建立信心，那都是感性的信，立不住的。如果你只知道一个鸟语花香、黄金遍地的世界，你念佛、做善事就为了能够去那儿享乐，那真是一种很粗浅的、感性的信，不可靠。如果你真的那么信，那么恳切地发愿，那么你遇到不好的境界也不会生气了，遇到好的境界你也不会执着了。为什么？因为娑婆世界里的一切境界你并不喜欢，你是想到极乐世界中去的。如果你真的想去极乐世界，娑婆世界里的一切你肯定能放得下。我们往往都是用一些冠冕堂皇的借口来欺骗自己，没有从内心真正的生起信心，生起这个愿。


我们学彻悟禅师语录，彻悟禅师的念佛是一种非常正见的念佛，现在我们很多人都念佛，但是有这种正见的去修习净土法门的很少。所以，净土并不是很兴盛。一提到佛法，不管信不信佛，往往都会“阿弥陀佛”。有时，我走到街上的时候，那小孩看见和尚了，都会调皮地来句阿弥陀佛。但是，其实并不知道这句佛号的含义是什么。彻悟禅师的语录，就把“南无阿弥陀佛”这六个字发挥得淋漓尽致。佛法大义全都含摄了。

“如此，念佛非静心之要乎？”念佛难道不是静心的关键吗？所以“一句佛号俱摄悟修二门之要”。这里边讲的明心是于悟而言的。什么叫悟？契入诸法实相。什么是修？“信解行证”中的行和证可以理解为修。信和解可以理解为悟。一句佛号信解行证同时具足，我们的修习次第离不开信解行证。所以说，一句佛号统摄五义。“举悟则信在其中”，提起悟，信就一定在里面，提起修，证也一定在里面。所以说，“信解行证俱摄大小诸乘、一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎？”这一句阿弥陀佛，一句佛号，难道不是至为重要的吗？




印光大师在钞文里提到一句话说，“念佛法门，唯佛与佛乃能究竟。”“唯除一生所系菩萨（即等觉菩萨）可知少分,其余三贤十圣,但当遵信”这句话出自于《法华经》，讲的是诸法实相。诸法实相是佛与佛乃能究竟。为什么说念佛法门也是如此呢？因为佛陀讲的一切法门都要回归到实相。如来以一大事因缘出现于世，无非开示悟入佛之知见。我们讲净土法门也是为了让我们契入诸法实相，开佛智慧，入佛知见的。我们想把这个净土法门真的学明白，讲明白，就要多念。你不去念永远也不能明白。所以，我们学习佛法真的不是你听了多少法师讲课，听了多少开示，做了多少笔记就足够的，而是你是否能把你听闻的这些道理落实在行动中。

南无阿弥陀佛