末法时代修什麽法门都没办法解脱生死轮回，只有念佛

郭迎金

末法时代修什麽法门都没办法解脱生死轮回，只有念佛



有句话说「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，该如何去理解呢？






答

这句话的出处是《无量寿经》的「序分」，那一段经文叫做「如来出世本怀文」，总共有三十一个字：「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利」。



可以说，整部《无量寿经》就是在讲如来出世的本怀，而「欲拯济群萌，惠以真实之利」，就是如来出世的本怀。「惠」就是惠施，无条件地、白白地送给众生，「真实之利」就是佛的利益、佛的功德，也就是这句名号。




所以，如果把这一段经文浓缩、取义，就是「如来所以兴出世，唯说弥陀救度法」。意思就是，如来之所以出现在这个世间，就是为了以大悲心来宣讲弥陀救度的法门。为什么这么说呢？因为如来惠以众生的「真实之利」，就是弥陀的名号、弥陀的救度。



《大集经》说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」也就是说，末法时代修什麽法门都没办法解脱生死轮回，只有念佛。佛出现在这个世间，本来是要救度众生的，如果他所说的法，没办法救度众生，那岂不就白来了？



换句话说，如果有一个法能够普遍救度众生，那麽这一个法就是十方三世诸佛如来出世的本怀，非说不可，而这个法，就是《无量寿经》所说的弥陀救度的法门。若是有这个法，等于其他的法都有了，因为唯有这个法能够普遍救度众生，如果没有这一个法，纵然有其他的法也没有用。



世尊讲经四十九年，说法三百余会，目的就是要救度众生，既然有一个法能够普遍救度众生，岂不是没有其他的法，也不会有缺憾。所以，宣讲《无量寿经》弥陀救度的法门，就是如来出世的本怀，宣说此法，说法度众生的目的也就圆满了。



因此，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」这句话，也可以说成「如来所以兴出世，唯说弥陀救度法」，这是根据经文取义来讲的。我们学佛闻法、研究教理，要依义不依语，要抓住佛陀所要讲的重点，然后用我们能理解的语言把它宣讲出来，如果依文解义，三世佛冤。
南无阿弥陀佛