【大安法师】整个法界的核心文明

郭迎金

【大安法师】整个法界的核心文明

在一个文明状态当中，一定要有绝对的理想，这种绝对理想对于不理想的现实有提升的功能，有一种曙光，有一种憧憬，有一种激活潜能的作用。这种法界文明的核心是以阿弥陀佛的大愿作为理念的。所以要了解净土法门，一定要了解阿弥陀佛的大愿。大愿的展开是由阿弥陀佛的菩提心、大慈悲心来展开的。要了解净土法门就得了解依正庄严，了解依正庄严就要了解阿弥陀佛的四十八大愿，要了解四十八大愿就得要了解佛心，阿弥陀佛的心就是大慈悲心，大慈悲心的展开就是四十八大愿，四十八大愿的展开就是西方极乐世界无尽的庄严，无尽庄严的展开就是整个法界的核心文明。是由心来展开的，这个心就是无量光、无量寿。无量光、无量寿的佛心就是这句南无阿弥陀佛的名号。所以了解净土法门就是广略相即，广就是指他的无尽庄严，弥纶法界。略，能够退藏于密，略到六字洪名。六字洪名昙鸾大师说是清净法身，真实智慧。清净法身就是无量寿，真实智慧就是无量光。无量光寿就是实相。所以我们要把握阿弥陀佛的心，就要把握这句名号。佛心无形无相，但又无不相。无不相就凝聚在这句名号里面。所以这句名号对我们来说，就是命根子，叫本命元辰。抓住了这句名号，一切问题都能解决。离开了这句句号，就是灭顶之灾。能够相信这个名号，往生易如反掌。怀疑这句名号，往生难于上青天。
所以对净土总要的了解，对我们修净土法门的人来说，是非常重要的一件事。这样我们的信心就有着智慧贯注在里面，智慧贯注，信心就能扎到我们心地里面去，扎到心地里面就能产生根，叫信根。你的信根在心地当中扎得越深，它就长得越繁茂，当信根破土而出的时候，长出它的树枝，长出它的树条，长出树花，树果。那么信心这时候就成了一个菩提树了。信心有时候就叫信藏。文殊菩萨在《华严经》所表现的十信位就是表达信心，你有信心就是妙吉祥，信心是一个无尽之藏。你信心圆满的时候，你的信力就是佛力。我们的信根扎下去要产生力量，这就是信力。这种力量能够阻挡一切怀疑。所以信心是以清净作为体性的。你有信心，你就内心很清净。不仅自己清净，也能使他人清净。如果你没有信心，你是怀疑，怀疑就犹豫不决，怀疑是以污秽作为体性的，你自己怀疑也能让他人怀疑，污秽就好像一头猪在烂泥坑里打了滚之后，它自己污秽，然后它摇摇摆摆，沾到什么地方都是污秽的，沾到墙上，墙上被沾了泥巴。沾到桌上，桌上沾了泥巴。沾到床单上，床单污七八糟。它所在之处，都是污秽的。所以净土法门要信心清净，则生实相。《无量寿经》常常讲，一念净信即得往生。但一念净信是很不容易的。一念清净的信心就是实相的心啊。我们凡夫心意识的信心都是有怀疑的，都是不纯净的。大部分人对净土法门的信最多是半信半疑，或者说多信少疑，都很难说是清净的信心。这一点是不能自欺欺人的。

我们有时候可能理智上第六思维逻辑觉得我很有信心，很相信，但是我们阿赖耶识里面怀疑的种子很多。它不经过你的第六思维逻辑就能够冒出来。这个事情我很有体会的。原来我在佛学院专门是讲净土宗的，每天是要写讲案的。然后跟别人讲净土宗。你能说我不相信吗？我不相信我还去讲这个课干嘛呀！理智上肯定说我很相信，但有时候我在写讲稿的时候，会忽然冒一个念头，这是真的吗？这真的有点像乌托邦啊。但冒出来之后，自己会把它压下去，但也是石头压草啊。会有这样的体验，这是不能自欺欺人的。有时候你在百万佛号闭关念佛的时候，念念念，念到中途的时候，也会冒出这个有不有啊？哪有阿弥陀佛，哪有阿弥陀佛？有时候自己都会念哪有阿弥陀佛。
因为阿弥陀佛净土法门太超越了，在十法界当中是最顶上的法界。我们是人法界，你要超越四个法界去相信他，哪有那么容易呀！就是跟我们相近的一个法界，比如现在有苍蝇有蚂蚁，我们跟它讲述人道的境界，我们有桌子，有庄严的会场，还有录像机，还有电视机，还有网络。你跟蚂蚁讲一讲，它能不能相信啊。它都很难信啊！它看看，我看不到啊。它确实连我们的脚都看不完整，它怎么相信我们还有网络，还有录像机，还有我们即将看到的那么庄严的晚会的情景。你跟它越讲，哪有这个事啊。我蚂蚁世界没有这些东西啊。它完全不是人法界的东西。我们怎么能够说有一念清净的信心啊。有些人说，一念信心即得往生，我已经有一念信心了，我已经往生了。我常常说你不要讲大话，你不要自欺欺人。我们真的要把一念信心圆满起来，还是要老实念佛，在老实持念佛号的时候，得阿弥陀佛智慧光、清净光的加持，暗合道妙，巧入无生。念到了感应的时候，我们心里才真的感觉到阿弥陀佛是真实存在的，极乐世界是真实不虚的。这时候在灵魂深处阿赖耶识的最深处，我们接到这个信息，我们才死心塌地地相信。这时候我才敢说，就是全世界所有人都不念佛，我一个人都要念佛。
南无阿弥陀佛