认识真实的极乐世界！

郭迎金

认识真实的极乐世界！

极乐世界是个法性土，是如来自性里头变现出来的。他说的这些话没错。我们后学的人要特别留意的，就是极乐世界跟我们现前的环境差异在哪里？我们必须从这些地方去体会。极乐世界是法性土，难道我们这个地方不是法性土吗？离开法性，就没有土可得，这是一定的道理。也有人说，我们这个法性土已经变成了法相土了。试问：法性土是不是真的会变成法相土？听到好像有道理，细细一想就没道理。为什么？性相是一不是二，这才是真话。由此可知，我们真正问题出在哪里？出在我们着相忘了性。正如古大德说性相关系，用比喻来说。用金跟器，用这个比喻来说：「以金作器，器器皆金。」金比作性、比作法性；相比作法相。譬如我们用黄金做成一尊佛像，金跟这个相是一不是二；离了金没有相，离了相没有金，金跟相是一不是二。明白的人知道，相就是性，性就是相，这叫见性，明心见性。见性这个土是法性土，那就是「建立常然，无衰无变」。

  可是一些人不见性，他没有见到金，他只见到相，这是尊佛像。你要说是：「我哪里有多少黄金？你给我拿出来。」他找遍你的房子没有找到黄金。因为他看到佛像，他不知道这个相是金。你们家里头这个房间里面黄金很多，但是都做了种种器皿，这个杯子也是黄金，碟子也是黄金，桌子也是黄金，他一看你们家里黄金没有，都是一些桌子、碗、佛像什么东西的，他不知道那就是黄金。我们今天就像这种人一样，不晓得山河大地、一切众生是自性。什么时候你要真正恍然大悟，明白了，才晓得法性土跟法相土是一不是二。真正明白之后，我们这个世间又何尝不是建立常然、无衰无变？何必一定到极乐世界去找？眼前就是。我们现在这种妄想分别执着到极乐世界也找不着，常然无衰无变也找不到。

  所以学佛，佛在经上常常劝勉我们「深解义趣」，你解得不够深不行。他这个地方所讲的让我们比较好懂。他说西方极乐世界是法性土，不像其他世界是微尘聚集的一合相，《金刚经》上讲的「一合相」。「合」是什么？组合。「一」是什么？佛经里面讲的「微尘」。微尘这个意思我们不懂，我们听说微尘，以为是很小粒很小粒的灰尘，其实不是的。佛讲微尘是比喻极其微小物质。极其微小的物质，他这个里面就讲到了，他说现在科学家所知道的最小的是粒子，我们讲原子、电子，以为电子是最小的。现在又发现比电子更小的物质存在，叫夸克。这是我们过去在美国常常听说的。夸克是不是最小的？科学家不敢断定；也许将来仪器更发达，又观测出来比夸克还要小的，这就很难说了。所以佛说虚空世界一切万物都是由最小物质组合的。它组合也很有秩序，排列成秩序，这是科学里面称之为分子，由分子再组成元素，由元素组成这一切万事万物，这叫「一合相」。

  一合相，实在上讲的是法相。佛告诉我们法相不是真实的，法相是有生有灭的。什么力量在主宰着法相的生灭？佛在经上讲是「念头」。《华严》上说：「一切法从心想生。」心想是念头。心能现，「唯心所现，唯识所变」，识就是我们今天讲的念头，妄想、分别，有妄想分别就把法相改变，改变了它的组织，使它产生变化，因此才有十法界依正庄严。十法界依正庄严是法相的变化，法性没有变化。就如同一块黄金，我们喜欢把它造成佛像；哪一天不喜欢了，把这个佛像镕化，我们把它造成一个菩萨像。这是法相上产生变化了，黄金没有变化，法性上没有变化。

因此诸佛如来他们是见性不着相，所以说：「一切众生本来成佛。」这个说法是真的不是假的，从法性上说，一切众生本来成佛。《华严经》上又说：「情与无情，同圆种智。」这是从法性圆满上来说，不但动物本来成佛，植物也本来成佛，矿物也本来成佛，无有一物不是本来成佛，说得更究竟，说得更圆满。我们不了解事实真相，还分我、分你、分他，天天还在吵吵闹闹，还要打架，打得头破血流，不知道是一桩事情。就好比一个什么？这个说起来就很难听了，人发狂了，左手跟右手打，打得头破血流，都是自己不是外人。世间人乱哄哄闹成这个样子，就是自己左手跟右手打架、大拇指跟小拇指打架，就干这种事情。所以佛眼光里面看起来愚痴、愚痴到了极处！

南无阿弥陀佛