知其不可为而为之

郭迎金

知其不可为而为之


◎ 晁山   文


今天这个世界是个怎样的世界？宣公上人曾经如此形容：


全世界都为钱不要命了，你欺骗我，我欺骗你。所有国家都缺不要钱的人，来为人民服务。


在人性被金钱、物质高度扭曲的情况下，上人四处弘法，足迹遍至亚洲、欧洲与美加。有人将宣公上人的弘法力量和原子弹相比。但是，上人认为，用原子弹不能令人信服，只有以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，这中。。国传统的伦理道德来教化人，才能挽救世道人心。因为在现代光怪陆离的社会中，有许多人“不只是失了佛性，连人性也失了。只有畜生性，尽做畜生事，把原本尊贵的人性弄得卑贱不堪。”


为了不忍见世乱国衰、人心惟危，上人因而著述《水镜回天录》，正如孔子作《春秋》的动机。三千余年前，孔子周游列国，要从政治上匡辅四海。但忠贞之志难伸，所以回到故乡鲁国，改而自教育入手，化育英才以导万邦，被后世尊为“至圣先师”、“万代师表”。孔子一向自谦述而不作，但见到国衰世乱，伤痛不已，因此奋起以史笔作《春秋》，褒忠贬奸、赏善罚恶，令乱臣贼子惧，无所遁逃于天地之间。


孔子作《春秋》，文字如同史官般严正，即使游夏，也不能赞一词；精神更是忧国忧民，充满救世弘愿，不是一般人所能测知。无怪孔子自叹：


知我者，其惟春秋乎；

罪我者，其惟春秋乎！


写到鲁哀公时，有人猎获麒麟，丢弃野外，无人认得这种兽类。等到孔子见了，知道是祥瑞之兽麒麟，孔子很感伤周朝的衰微，没有明君以应瑞兽的出现，所以悲愤地唱出：


唐虞世兮，麟凤游兮，

今非其时，来何求兮。

麟兮麟兮，而我心忧兮。


孔子的器识胸怀，博大精深；上人更是心包太虚，量周沙界，不是一时一地、一家一国的私爱，而是无缘大慈、同体大悲的胸襟。上人写《水镜回天录》，评论介绍的人物，包括古今中外大善巨恶、上智下愚、男女老幼、凡圣交参、龙蛇混杂等等众生。从赏罚昭彰、善恶分明中，各国读者得以见贤思齐，见不贤而内自省。可以说，《水镜回天录》正是春秋史笔的一脉心传，而为世界存亡之所系。


《水镜回天录》的自序，一开头便点明正题：


静观三千大千世界，恶业弥漫，国与国杀，造成世界战争。家与家杀，造成乡里战争。人与人杀，造成彼此战争。自与自杀，造成心性战争。乃至空与空杀，水与水杀，造成有形无形等等战争。悲乎！痛哉！


在这样恶业弥漫的五浊恶世中，上人将个人的生命价值“建立在尊重一切生命之上。要化私为公，持守净戒，贡献自己来利益众生。”众生虽然业障深重，但上人却一视同仁，他说：


我看好人、不好的人都一样，绝不歧视。希望不好的人看到我，都改过自新向善。


曾有一群美国三藩市的帮派分子，为上人的威德所感化，改邪归正，不再混迹黑道，更自此发心拥护佛法。也有想要杀父弑母的孩子，在上人的教化陶冶下，不但懂得孝顺父母，而且成绩卓越，进入著名大学深造。总之，上人无论到什么地方，都希望当地的治安、风俗各方面一切都好转。


现在工商业社会，青、壮、中年人都汲汲营营于利碌，对老年人的敬事奉养，以及对儿童的心性道德熏陶，常常不以为意，多所忽略，因而产生许多社会问题。上人便大力提倡“敬老节”与“怀少节”，通告法界佛教总会遍布美、加与亚洲的十余座分支道场，每年在春、夏之间，万物欣欣向荣之际，举办怀少节，招待当地学童，令他们明白道理。秋、冬之间，气候不热不寒时，举办敬老节，向老年人的处世经验与人生智慧表达敬意。


各分支道场每年均各别主办这两个节日，就近招待当地的老人与儿童。“老年人即使没有儿女的，也能得到青年人的尊重；少年人即使没有父母的，也能得到壮年人的照顾──这样便能互相尊重，互相敬爱，这是人情之常。我们的目标在移风易俗，爱护人群。令民德归厚，成就一个大同世界。”这是宣公上人的理想社会──人人皆知恭敬父母，关怀老者，照顾幼者。


这样的理想并不易达到，犹如水中月、镜中花，可望而不可及。然而宣公上人多年来总是埋头苦干，默默耕耘，以“大慈悲普度，流血汗，不休息”的努力，作不可希望的希望、不可成就的成就。这种精神体现在孔子作《春秋》，与宣公上人著《水镜回天录》，同样是本着忠贞爱国、救世救民、充塞天地间的浩然正气，行“知其不可而为之”的行愿，冀望后来的学人，能够继志述事，为大同世界、极乐净土的实现，而鞠躬尽瘁，薪火相传。那么，虽说不可希望，仍有希望；不可成就，而得以成就。


【编注】摘自 法界佛教总会 出版《宣化老和尚追思纪念专集》

南无阿弥陀佛