慈师开示：一定当下解决问题

郭迎金

慈师开示：一定当下解决问题


性德包容着法界一切众生，没有一个能遗漏掉。因为性德是万事万物的本质，万事万物生起的本源所依。所谓佛性，我们不妨给他起个名字——本源。所以往生彼国，从佛性上来讲是必然。阿弥陀佛顺性所立大愿，亦是来展示这种必然，给我们抉择这种必然。我们在无量劫以来的轮回、造作、妄想、对立、对待的思想熏修下，把这个“必然”丢失在每一个当下了。

我们学习佛陀最殊胜直接究竟的教法，一定是从当下解决问题。因为把它丢失在当下，所以我们运用成熟与抉择也在于当下，回归亦在于当下。这是一个必然的、对称的、究竟的教法。一些委曲的说法、顺应众生心无量颠倒差异而设立无量的法都不需要了。只畅佛本怀！此“本怀”就是佛性本来的样子。我们所有九界的造作，让它一时停止作用，不在九界的徘徊中去选择、迷失与纠缠。直指这个丢失的当下，回归也不离当下。

所以，往生不离于每一个当下，轮回、丢失亦不离于当下。我们在择法、修行、运用上，就知道一切若觉若迷不离于当念。这样我们就很容易评判自己、他人，容易反思与觉悟。这是一个十分直截了当的、彻底的、不需要任何蒙蔽的教法，即是了义教的殊胜方便。了义者，没有任何设置，不需要任何包装或掩饰，直指人心之作用力所在。念佛成禅宗了？不是！念佛本身就是启用佛性之大用的一个钥匙。这个钥匙就在念佛的当下。所以念佛时即是三十二相，八十种好，即是往生，即是度生，即是成佛。这个“即是”是不离于当下，我们要认得真。即心即是，心作心是，佛力不可思议——都没有离开“即”字，就是当下这一念。若离开当下这一念，我们还有什么？还能做些什么？诸位善知识可以善思维观察。当念之外，你又有什么其他能力？你的修行与意识抉择的作用力又能用在什么地方？

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




你要坚固自己的业力、坚固共业、坚固环境、坚固记忆，那么“但得诸乐，无有众苦”只是一句名言，净土生活不会相续，生活中的沉沦还是我们的要务或作为。我们把娑婆世界现行中的苦，依阿弥陀佛殊胜因缘回归到法性事实安住上，不增不减不来不去地真实心地回归，住于清净法位上，以这个事实来展示我们生命的妙用，“但得诸乐，无有众苦”在我们生活中会由一点一滴变得充盈起来。

摘自《净土生活》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛