听闻正法应远离“五不持”

郭迎金

听闻正法应远离“五不持”

听闻正法应远离的“五不持”：持文不持义；持义不持文；未领会而持；上下错谬而持；颠倒而持。


1、持文不持义


如果仅仅为了词句的美妙动听而受持，却不观察甚深的意义，则如同孩童采集鲜花一样。如此，推敲词句对于自己的修行没有实在的意义。


2、持义不持文


善知识说法，优美的言词、文字，具有极强的摄受力，能令无量听闻者生欢喜心，从而信受奉行。回顾佛法弘传的历史不难发现，在我国得于广弘的经典，如《金刚经》、《心经》、《楞严经》等，无不文义俱佳，堪为典范。


“自从一读楞严后，不读人间糟粕书。”


不注重受持善知识所说正法优美的文句，不但有损于正法真实内义的受持，使法义晦涩难显，也无益于正法的弘化。


3、未领会而持


如果没有理解了义、不了义以及具有密意的各种说法而受持，则会误解词句和意义而违背正法。


4、上下错谬而持


即将善知识所说正法，前后倒置而受持。如将法的前行、正行和结行错乱颠倒，会导致闻思修的各个环节发生错乱，闻法、讲法或修法也都会相违正法。


5、颠倒而持


即将善知识所宣说的正法实义，完全颠倒而受持。如白的持为黑，正的持为反，真的持为假，断见持为常等等。如此，闻法者会因为内心的邪见、邪念不断增长而自戮慧命，或因造谤法重罪而堕入地狱。


听闻正法，远离“五不持”过患。遇到疑难，不生懈怠而应精勤受持。遇到简单，不认为法义浅显而轻视。按照上下次第顺序无有错谬正确地受持一切词义。

南无阿弥陀佛