净土法门的主要 特点就是感应道交难思议。

郭迎金

净土法门的主要 特点就是感应道交难思议。

信，即信心，净宗信心包含两层含义，有事相 上的信心，相信西方极乐世界的存在，阿弥陀佛的 存在 ；有理上的信心，相信阿弥陀佛西方极乐世界 在我们介尔一念之内，也就是自性弥陀，唯心净土。诸佛如来讲经说法，皆由理和事两方面来完备的。念佛法门的信心，也是事相和理体具足的，后面将 会分别加以诠释。相信之后要发愿，西方极乐世界 是这样的庄严美好，是我们本有的故乡啊！我们这 • 2 • 净土资粮 -- 信愿行 些轮回三界的浪子该回家了，要欣慕极乐世界。由 西方极乐世界这至极真、善、美、慧的刹土，反观 我们所处的娑婆世界是这样的秽恶、苦难，犹如火 宅，不容一刻的停留，所以生起厌离之心。这就是 愿，厌离娑婆世界，欣求极乐世界。这都要从真诚 心里面流现出来，叫做深信切愿，以这样的心理背 景来执持南无阿弥陀佛名号。信和愿属于般若智慧 的范畴。行门，就是持名实践的行为。般若智慧的 信愿，要靠实际的行持来体现。这就是说，由信启 愿，由愿导行，再由行来落实体现信和愿。这三者 相辅相成，缺一不可。在信、愿、行三资粮里面，尤其重要的是信和 愿，这是由念佛法门的特点决定的。念佛法门是全 凭阿弥陀佛的慈悲愿力，令我们横超三界，到达佛 的刹土——一真法界，这就是以佛的果地觉作我们 众生的因地心。解决生死问题不是仅靠我们自己修 行的力量，完全是靠阿弥陀佛的大悲愿力。念佛法 门的一个特点就是“感应道交”，“感”是从我们凡 夫众生的层面来说，“应”是从佛的角度来说，深信 切愿持名是能感之机，阿弥陀佛慈悲的四十八大愿 就是所应之法，“道交”是我们众生的至诚能感和阿 弥陀佛已经成就的大愿的救度力量产生沟通。我们 的一念的心体和阿弥陀佛慈悲心的体性是不二的、 是圆融的、是一体的，在这个层面我们就能和阿弥 前 言 • 3 • 陀佛的心沟通，交融互摄，只要我们一念投到弥陀 大愿之海，阿弥陀佛不可思议的威神愿力就会在我 们身上全体体现出来，就会出现不可思议的现象， 当生令我们身心柔软、烦恼降伏、智慧开发、香光 庄严，临命终时蒙佛接引，自在往生。一经往生就 能得到阿鞞跋致，成为三种不退转的菩萨，快速成 就道业。这就是不可思议！所以，净宗法门的主要 特点就是感应道交难思议。
南无阿弥陀佛