不离妄想、分别，执着，怎能心包太虚，量周沙界修成佛呢？

郭迎金

不离妄想、分别，执着，怎能心包太虚，量周沙界修成佛呢？

我记得我在早年，大概也有三、四十年前了，那个时候我在临济寺，出家不久，大概出家我在临济寺住了三年。有一位台。湾。大学学生来看我，他念的是政治，来问我，他的这个志向是要从政，问我应该如何去从政？我就告诉他，我说：「我现在学佛，不搞政治，对于政治方面这一些书籍，我从来都不看的。过去是曾经看过，现在不看，专心搞佛教教育。不过你既然有志于政治，我可以奉献你一句话，值得你做参考。」我跟他说：「如果你要做一个市长，做一个成功的市长，好市长，你的心量要能包容这一个市，你可以做个很好的市长。如果你做个好的省长，你的心量要包容这一个省。同样的道理，你要做个国家的领袖，你的心量要包容全国。你要做世界领袖，你的心量要包容全世界。」他听了我的话，非常感激，他说来看我没有白来。我说：「很好。你回去，首先把心量拓开。」

  佛之所以伟大，国王比不上，世界领袖比不上，佛的心量是尽虚空、遍法界。你才能包一个地球算什么？太阳系还没包进去，银河系还没有包进去。佛的心量是尽虚空、遍法界，我们不能不尊敬，太伟大了。所以一定要开拓我们自己本有的心量，本有的心量是心包太虚，量周沙界。然后要教你明了，净土是法性本然。这个「法性本然」，实在就是我刚才所说的，净土就在现前，只要把空间维次突破。空间有维次不正常，这个空间维次是从我们的妄想分别执着变现出来的，这是假的不是真的。虽然是假的，你不能突破你决定受它的障碍，所以你要放下妄想分别执着，空间维次突破了，恢复到净土，恢复一真法界，恢复一佛土，法性原来就是这个样子，所以它是真的它不是假的，它是永远不变的。所以这个事情，不是你修行从外面得到的。

下面他说出理由，「何以故？自性空寂，离诸恶趣。」这个恶趣是讲十法界，不但三恶道是恶趣，六道是恶趣，十法界还是恶趣。用科学家的话讲，只要在空间维次里面，无论你维次多么高，都不是真的，都是属于恶趣。空间维次全部突破了，这叫一真法界，清净本然。在这个境界里面，就像佛在一切经上所说的，「自性妙圆」，微妙圆满没有丝毫欠缺；「具诸相好」，如来智慧德相，智慧圆满的，德是能力，你的能力是圆满的，相是相好，相好也是圆满的，三种圆满就叫大圆满，无不圆满。这个境界就是清凉大师在《华严经》上讲的无障碍的法界，他说了四个：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。这是真的，所以这叫大自在。我们今天动不动都有障碍，这个障碍从哪儿来的？从妄想、分别、执着里头变现出来的，你不离妄想、执着，你的障碍不能断除，没有法子化解。

南无阿弥陀佛