《大乘大集地藏十轮经》就是末法的照相

郭迎金

《大乘大集地藏十轮经》就是末法的照相



《大乘大集地藏十轮经》

梦参老和尚 讲解



《大般涅槃经》，佛在临涅槃的时候说，说未来的社会正法五百年，像法一千年，末法一万年。 这个末法当中，是个什么现象呢？十六种恶：一利养羔羊，把小羊养大了、养肥了，卖，卖了干什么呢？为了赚钱买这些个羊，杀来卖肉；第二种恶，为了饲养猪，肥了转卖，卖猪屠杀；为了饲养牛犊，养小牛，养大了，养大了卖，卖了屠杀；喂养鸡让它转肥，完了卖了屠杀；钓鱼，猎狮，一点本钱不要；抢劫、劫夺，属于劫夺；乃至于“魁脍”，魁脍就是切肉的、卖肉的啊；囚物自活，乃至捕飞鸟；说两舌语；当牢头、当狱卒，就是监狱里头一切的负责的；咒龙，讲的邪术、念咒，就耍戏法的，念这个咒术，就是魔术……十六种，总的说这十六种的都是恶。 以前我对这个咒术不懂什么意思，念咒术来伏那个的、抓蟒神的，或者练那个——把那个野兽、猛兽用咒的力量，再假那个一切的降伏的力量。就是耍戏班的，像马戏团，都叫恶。养鸡、养鸭、养鹅、魁脍、猎狮、做鱼罐头的、网鸟的、卖飞禽的、捕蟒的、捕蛇的、咒龙的、狱吏、做贼的……佛说了十六种恶。 那佛告诉地藏王菩萨，“是刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，坏乱我法”，灭佛法，他“于我法中，而得出家”。他出家是为了是破坏我的佛法，他并不是出家为兴盛佛法。他来出家时候，就是来出家破坏佛法。 我就想到《大般涅槃经》魔王波旬说：哎呀，世尊呀，你灭度之后，这个天下就是我的了。他说了种种法破坏佛法，佛都笑一笑，微笑，破坏不了。 最后魔王说一种法，他说：世尊，我想出一种法子，能把你佛法破坏。佛说：你想的什么法子？他说：我让我魔子魔孙都去出家当和尚、当比丘尼去，在你法中破坏你的法。 佛默然，佛就知道了，末法就被魔子魔孙破坏了。 这些个破戒的，我法中得出家，毁犯禁戒，愿意干什么呢？“乐营俗业”，他做在家的事。 “彼刹帝利乃至婆罗门等，恭敬供养，贪利求财，有言无行。”尽说假话，言不符合实际。 “传书送印，通信往来。”有没有和尚传书带信当间谍的？有啊，不是真和尚啊，化装的和尚，用寺庙传递情报，把寺庙当成情报点。传书送信，通信往来嘛。 “商贾贩易，好习外典。”现在已经开始了，和尚要开公司了，要去赚钱去了。 “种植营农，藏贮宝物，守护园宅，妻妾男女，习行符印，咒术使鬼，占相吉凶，合和汤药，疗病求财，以自活命。”和尚本来做依怙、给种福，是好的，但是求财不好了，疗病求财就不好了。不求财呢，行菩萨道；求财呢，相反的了。这些个都破戒的，毁犯尸罗。 “贪著饮食，衣服宝饰，勤营俗务。”世间的俗务，他勤快得很，精进，但是“毁犯尸罗”。 “行诸恶法，贝音狗行，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行。” 《大乘大集十轮经》在我们这个国土没有流传，为什么？大家看看内容就知道了，所以它不能流传。但是弘一大师提倡《地藏三经》。提倡，但是学者很少。我在讲的时候，我也看到这些个问题。有的大德向我讲：“老法师，不要讲《大乘大集十轮经》，何必自己暴露自己呢？让人们对我们和尚、比丘尼选择。”我说因为不知道才犯。那我们出家人，末法当中，也有菩萨住持正法的。大家看看这个内容就知道了。跟咱们现在的时事，看一看。 所以说《大乘大集十轮经》，一者给我们照相，照什么相？比较起来，中。。国还算好的。如果大家到过日本的，看看日本的佛教，跟这上有什么差别吗？《大乘大集十轮经》就是末法的照相。 咱们再看看我们现在的，出家的形象都不同了。不过我以前讲的时候，因为是在温哥华讲，我引证的很多。那现在这些个呢，都不再去讲它了。 为什么？因为现在人，咱们说是没有善根、无依法，就是没有善根可依，就是善根浅薄。翻过来说呢，作恶的根性很深重。大家看着经文就好了。有些个经文，不能过分的。要他们自己去宣扬去好了，认识就好了。

南无阿弥陀佛