念佛一法，具足六波罗蜜

郭迎金

念佛一法，具足六波罗蜜







少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年嵗月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场！


                                  —— 虚云老和尚《辞世诗》


虚云老和尚所辑《垂语大体略要》


盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。


故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精进;见乱心众生,教之以禅定;见痴心众生,教之以般若。


所以布施度悭贪,持戒度邪恶,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴,此乃六度对治法门之义也。


今念单此一句阿弥陀佛,即能包藏此六种波罗蜜门,何也?


念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜。


今时有人不识念佛功能,反视为浅近法门者,却是错会不少,自陷陷人。一句佛不念,单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门,兴于禅宗之前,因时人但知口念,不识其心,故教以念佛带参禅。


夫用心之人,贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之士,便能直下承当。倘或钝根渐次之人,必须先要念佛,待念到不念而念,念而不念,再向无念之中起一参究,且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者,先当以念佛为缘起,后以参禅为究竟，缘念佛而参禅,是故名曰禅净并修。


古人曾有譬喻云:念佛之人,如母子相忆,自然相近亲。母喻所念佛,子喻能念人。能念之人,即有情身心;所念之佛,即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心,不隔丝毫。能念之人与所念之佛,无二无别。须要长久用心,精练纯熟,打成一片。


或口念,或心念,或有念,或无念,念至念念相续,无有间断,向这里参究,若能得个入处,通一消息,始知禅定(按:净)不二,庶几念佛有益,方不负一七辛苦。


即今佛七将终,诸位还有得入处、通消息者么?如其有者,须要自己承任的当;其或未然,还要认真念佛。




《寄演雪戒兄》


小卧松窗未是痴，梦中消息许谁知？

觉来一枕闲风月，宛似曾游赤壁时。


慧语 | 善导大师看到的真理：我是三界之罪魁

善导大师《观经疏・散善义》（《净土宗圣教集》645页）说：


不得外现贤善精进之相。
内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。
虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。
决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。


善导大师《往生礼赞》（《净土宗圣教集》855页）说：


信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。

这是善导大师自我痛切的告白与诫勗。


“内怀虚假”是所诫的理由。《观经疏・序分义》（《净土宗圣教集》548页）说：


凡夫障重，妄爱迷深，不谓三恶火坑暗在人之足下（即今所谓“内怀虚假”）。


随缘起行，拟作进道资粮（即今所谓“外现贤善精进之相”）。


何其六贼知闻，竞来侵夺（此是内怀虚假，烦恼贼所害之相）。


爱顺境名贪，憎违境名瞋，三业所作违理名邪，似是而非名伪，内怀邪思是奸，发言欺他是诈，邪恶多端，故说百端。


无始劫来，数数熏习贪瞋邪伪等，坚固不能改，名为“恶性”。


“恶性难侵”者，恶性难改、难减、难除。


善导大师又说：“我等愚痴身，旷劫来流转”“余既是生死凡夫，智慧浅短”“纵发清心，犹如画水”。


人都充满贪欲瞋恨的恶性，内心虚假、奸诈、猜疑、忌妒、狭隘、不平、不满、执拗、刚硬、傲慢、尖苛、凶狠、毒辣等心性、情绪，永无断绝；情绪一起，心如蛇蝎，爱之欲其生，恶之欲其死。


不犯法就不会进监狱，故流转三界，不出火宅。


这样的自己，是世界上首屈一指的恶人、罪人，罪人中的罪魁，却毫无自觉，何能读出善导大师的真义？


虽知自身是具足烦恼凡夫，也毫不怀疑；但能信知自身是永无出离之缘的极恶人，则甚为稀少。


或有人自称恶魔，以惊世骇俗。但，能够忏悔地信知自身是三千世界第一的恶魔，则极为难能可贵。


一切众生，旷劫以来，直至今日：
虚伪谄曲，无真实心；浊念污染，无清净心。


从遥远的祖先，以至无穷的子孙，所有众生所做一切，曾无真实之善，一生造恶，罪恶深重。而且无惭无愧，必堕地狱，无有出离之缘，无一人例外。


最深的意涵，一人即万人，一即一切。从一人之中所看出的真实，即是万人的真实，从一个之中所体验的究竟真理，即是一切也能体验的究竟真理。


善导大师通过自己的真实，而看出万人的真实。道破：一身的真理，即是一切的真理。


善导大师《往生礼赞》（圣教集884页）说：


流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海。


善导大师《般舟赞》（圣教集933、960、949页）说：


父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，
念念相缠入恶道，分身受报不相知。
一入泥犁受长苦，始忆人中善知识。
一切时中忆地狱，发起增上往生心。


普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；
家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。

南无阿弥陀佛