慈师开示：佛佛相念与佛念众生

郭迎金

慈师开示：佛佛相念与佛念众生


要知道佛在念众生，以愿力摄化与成熟我们，周遍不舍，你就会安心。你在若念若不念之时会有不安，在自己作为中总有不安的地方。因为我们的业习与感知中有间断或不相续，我们缘的东西是间断的。众生无始以来的善恶无记业力是间断的、无常的、无我的，而佛的誓愿是无量寿。他与你的长短没有对应，他超越了我们这个世间的常与无常，他的周遍摄化与成熟众生能令我们安心。我们若作随顺与赞叹这个法则，就是安心念佛人——你作随顺就行了，念佛就很安心。所以口业赞叹阿弥陀佛光明，与彼光明相应——通过口业来称念南无阿弥陀佛，来赞美阿弥陀佛光明遍照，令自己的心智忆念与光明相应。相应就会安心，相应就会赞美，相应就会受到恩德加被，就会轻安喜悦。不相应就会有不安、不满、迷惑、挣扎或迷失。

所以修法的缘起很重要！我们择哪一个缘起？我们择佛念众生的缘起，把自己放在众生分上，就比较简单。择佛佛相念——你如果真与诸佛为伍，与觉者为伍，就是契合阿弥陀佛这“咨嗟赞叹阿弥陀佛名”的誓愿，其他什么都不管，那太了不起了！我们想做一个安心念佛人，就择取佛念众生、众生念佛——众生与佛同念，我们就安心了。我不念，佛也在念我；我念佛，与佛相应。我间断了，佛无间断；我不间断，时时相应。你心里就不落空，不做畜生了。不要认为畜生是哪个实有的，你缘它，就落在那个空脑子里。六道众生都是我们业力所缘而现，变过去也容易得很。做人不容易，做三恶道最易行，所以放逸众生堕入三恶道如箭射。因为太容易，一放纵就进去了。我们要了解佛念众生，知道佛以愿力摄化成熟我们，周遍不舍，那样我们再来随顺佛愿念佛，就会相应。就母子相见，母子契合，就会成长成熟——我们的法身慧命会迅速成熟。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授



所以《无量寿经》云：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”即得往生——你就不害怕了。很多人一说“即得往生”，就感觉沉甸甸的。不需要沉甸甸的了，何以故？相尽了，性显了。即得——对表相之分别、执着一时散坏，散坏之刹那就是阿弥陀佛光明威德所摄所照耀。对阿弥陀佛功德随顺之刹那，一切无始以来的业力一时散坏，无有剩余！菩萨，那是告别的时刻，那是往生的时刻，那一刹那间是生命最美的一刹那，那个刹那完成了你整个的未来！你再回顾你的过去，亦变得灿烂、清晰、真实无碍！所以“三世为一念”，顺性即成，不假方便。

摘自《净土五门修法·随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛