转：心中没有是非 不等于是非不分

乐行

　　每个人都有自己的观念和想法，我们需要学习的是圣者、贤者的教导和榜样的说法，这样才能明辨是非。孔子说“友直，友谅，友多闻”，佛法说人要造善业，不能造恶业，要多亲近能够帮助自己增长善业的朋友，远离会让自己增长烦恼恶业的朋友。　

　　人走到一定的境界，都是自己把自己障碍了，计较太多得失、人我是非，人就过不去。要有无穷的发心，才能一直往下做，每个人都有无限的潜力。有机会做事就好好做，其心平正；没有机会发挥能力时就含藏、学习，少参与是非。　

　　“心中没有是非”不等于“是非不分”，那修行岂不是越修越糊涂了吗？我们要清清楚楚地了解何者应行，何者应止，才能够断恶修善。“是非”一词有多种涵义，此句“心中不要有是非”中，意指“搬弄口舌、嫌怨挑拨”。有人是指出对方的问题，有人是抱怨发泄，有人是善意相劝，发心不同，善恶悬殊。　

　　人要学习“善持善忘”。理想信念、良言善谏、他人之恩，要常常忆持；是非长短、流言蜚语、过失伤害，要忘记、放下，如雁过长空，不留痕迹。把善法装在心里，就会充满力量与快乐；把烦恼装在心里，就会沉重痛苦，郁郁寡欢。我们都喜欢把家中打扫得干干净净，为何总往心里装垃圾呢？　

　　你说妄语欺骗他人，他人也会如此待你，永远在“自欺、欺人、被人欺”中循环，实际上也没有讨到多少好处。学佛的人都是从很长远的时间来看待是非得失，看待正确与错误，不是从眼前来看的。　

　　判断心中所思身体所做是否正确，要根据佛法的标准去衡量、抉择。佛法中的善恶是非，是根据业果法则来衡量的，在自己和他人之间，以他人的利益为重；在眼前和长远之间，以未来的果报为重；在面临两难抉择之时，两害相权取其轻，两利相权取其重。　

　　有事情上不清楚的地方，应当在合适的时机说清楚；但人内心的误解和怀疑，是解释不清的，自己内心也无需为此纠结。修行人“是非以不辩为解脱”，是指自己内心的自在坦荡、不挂碍、无起伏，而不是表面沉默、造成沟通不畅。只有内心不受情绪打扰，才是真正的良好沟通，否则都是发泄情绪。　

　　“先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。”没有人故意去做“非”的事情，每个人都在自己的经验、能力、立场、条件等情况下做自己认为最正确的选择，你的“非”，或许是他的“是”。有何可辩？如何辩之？置其身于是非之外，而后可以折是非之中。置其身于利害之外，而后可以观利害之变。　

　　智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。若眼不睡，诸梦自除。　

　　休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无烦恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。　

　　无是非到耳，谓之福。

乐行

“心中没有是非”不等于“是非不分

判断心中所思身体所做是否正确，要根据佛法的标准去衡量、抉择。佛法中的善恶是非，是根据业果法则来衡量的，在自己和他人之间，以他人的利益为重；在眼前和长远之间，以未来的果报为重；在面临两难抉择之时，两害相权取其轻，两利相权取其重

修行人“是非以不辩为解脱”，是指自己内心的自在坦荡、不挂碍、无起伏，而不是表面沉默、造成沟通不畅。只有内心不受情绪打扰，才是真正的良好沟通，否则都是发泄情绪。　

乐行

长久以来，一直被是非对错困住，凡事要弄个明白，也不够包容，是非对错弄明白时，往往已伤到人心。

我自己判断对错标准是以是否有利众生利益为准。

一直以为心中的是非观也要落到现实里，从不知道心里知道即可，不用对现实太苛责。
有时候也不是很明确自己一定是对，又对对方说法不满意，忍不住找第三个人问问我到底对不对，真不是为了找认同。大概想求个心安吧。

现在才知道，可以心中有是非，现实里不要太计较。知道就好。

如果时光可以重来，我想我会不那么计较很多事，心里知道就好。

可是人总要等到失去才知道后悔和珍惜。

如果时光可以重来，我愿意做个心中明白的糊涂蛋，少些计较，只看心意。

向被我伤害过的人忏悔，对不起！

世间有对错，其实我可以不用那么在意对错的。