善用其心——可以扭转人生

郭迎金

善用其心——可以扭转人生



业果差别

富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。

长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。

庄严从忍辱中来，丑陋从瞋怒中来。

高位从恭敬中来，卑贱从骄慢中来。

前面有讲过：生命是过去的“思想”创造的，如果你想知道“来生是什么样的情况？”这里有一套公式，只要把它代进去，马上就会知道。

一、“财物”：你来生会不会跟财物相遇？拥有很多、还是很少的财物？我们可以检验自己的思想：“富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。”假设今天有五千块，你会有什么想法？先看你的直接想法。如果你想：唉，五千块，我要拿出三千块来供养常住，二千块留下来自己用。这样你来生还会继续有钱，一定还会有钱。因为你有布施的心，从这个地方可以看到“富贵”的果报。“贫穷从悭贪中来”，如果你把五千块藏在床铺底下，那你的钱到今生就结束了。一切法因缘生，“事出必有因”有果必有因。一个人不愿与他人分享自己所拥有的，受害的还是自己！所以，你必须想想来生的问题，不能只想今生，想到来生的话，你就会强迫自己改变思想。

二、前面讲到财物，这地方讲到“生命”：你来生的生命是健康呢？还是多病呢？也可以检查一下：“长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。”如果遇到人事的因缘，你会用慈悲心来面对，最起码不损恼众生，无论他对我怎样，不会想去伤害他、也不忍心伤害他；经常起这种想法，我可以肯定说：你来生会活得很健康长寿，不用去找医生，因为“慈悲”的思想，是创造健康的果报。反之，如果你的想法是想去触恼、伤害对方，有这种攻击性的想法，那你来生可能是“短命多病”，这跟别人完全没有关系，跟上帝也没有关系。

三、“庄严从忍辱中来，丑陋从瞋怒中来。”这是讲到一个人的外表“长相”。你将来的外表是庄严，还是丑陋呢？如果遇到别人来刺激你的时候，你习惯性的想法是：“啊，算了，退一步海阔天空。”如果你经常生起这样的想法“宽恕、包容”，来生长相庄严。有些人是以“瞋怒”回应——你对我不好，我就对你不好，以牙还牙；经常有这种瞋恚的想法、报复的想法，来生就会长得很丑陋。

四、最后讲到“地位”的问题。你来生是居高位的？还是低位的呢？“高位从恭敬中来，卑贱从骄慢中来。”假设你是谦卑的人，经常保持低调，总觉得自己修行还不到家，那你来生就容易生长在高位的地方，来生有因缘到寺院，方丈和尚该是你作，因为你有这种因地；所以我们大和尚前生必定是修谦卑的，才能感得这个果报。



每一种果报，都有他的因地，事出必有因。我们前生没有做好，没有关系，来生还有希望；因为今生的你，是前生的你创造的，要怪应该怪前生的你，没有种好因；没关系，来生还有希望、还有机会。“卑贱从骄慢中来”，如果遇到事情，你都是高高在上，总觉得别人比不上你，那你来生会生长在“卑贱”的地方，会让别人瞧不起。

总而言之，从这个表格，可以观察到二件事情：第一个，可以知道你过去做了什么事情，对不对？从你现在的情况，就知道“过去的你”是怎么回事；第二，也可以知道“来生的你”是怎么回事。

因行与果报一定是相应的！

当然我讲过：来生还没有出现，还没有出现的东西都有希望、都可以改变，只要你肯设定目标，生命就有无量的可能性，未来就有无量的希望。

善用其心——可以扭转人生

你说：“我来生想要有钱！”一个菩萨没有钱，不能做慈善事业，想做什么都不方便。那很简单，从现在开始培养布施的心情，布施不一定要有很多钱，好比我现在只有十块钱，我布施五块、六块，也可以嘛，重点是培养布施的思想。

你可以从这个表格，“检查过去的你”做些什么事，也可以“预测未来的你”是什么样的相貌。这个表格非常有用，就是我们常说的：“应观法界性，一切唯心造。”生命就是这样出现的，这跟别人完全没有关系。

生命就是：“你自己把自己创造出来，然后你自己再去受用。过去的你，创造现在的你；现在的你，又创造未来的你！”

我希望大家把这个“生命的缘起”好好的了解；了解之后，开始发愿来生要到净土去。那要如何培养一个跟净土相应的思想呢？我们说“事出必有因”，想要往生净土，就要有净土的思想；你能培养求生净土的思想，净土当生就可以成就。当然这只是一个总说，是从“生命的缘起”来探讨生命是怎么出现的。到目前我们都还没有把这一套理论，运用到净土去；但是这个理论你必须先了解，才能够“善用其心”，未来的生命就在你的掌握之中。

问题是“愿不愿意改变”？那就看你自己了。你不想改变，那“来生的你”跟“今生的你”，差不多就是这个样子。所以要先发愿，之后培养一种美好的想法，就可以预见到一个美好的未来，是这个道理！
南无阿弥陀佛