大安法师答疑 | 为什么说不能把无病当成修行有功夫的表现！？

郭迎金

大安法师答疑 | 为什么说不能把无病当成修行有功夫的表现！？



大安法师：有种观点说信佛念佛了就没有病，把他没有病认为是他修行很有功夫的表现，这观点对不对呢？这是不正确的！因为有这个业报身，有这个四大的血肉之躯，必然是要有病的，连佛示现在这个世间都示现有病嘛。我们看大乘经典，很多他方世界的诸佛都派遣菩萨来问讯释迦牟尼佛，问讯的时候常常说：佛，安稳否？饮食易得否？众生易度否？少病少恼否？说少病少恼，都不说无病无恼。你最多能做到少病少恼嘛。你怎么能做到无病无恼呢？有些知见是不符合佛教的基本观念的。


我们这个身体是无常的，我们每天都在跟病打交道。所以我们每天吃药啊。吃饭也是吃药，还有各种药，都是在修补这个身体，让它勉强维持住而已。它是趋向于败坏无常过程，是必然的趋势。身体就是很苦恼的呀，稍微一大不调，你就控制不住它呀。对于一个学佛行善的人有病，你要从正面看，这正好是重报转为现报、轻报啊。它是件好事啊！别说一般学佛人，就是那大修行人，他也有病呐。你看玄奘大师是大翻译师，功德很大。他临终的时候也生病了，他一生病还产生了怀疑：“哎呀，是不是我翻译的经典有错误啊，才让我生病呢？”这时候菩萨现前安慰他：“不是你翻译的经典有错误，是你往劫的罪报。现在，现前一点小小的病苦的报，给你报掉了。”


还有天竺国的戒贤论师，那是佛教的大家，他病到什么程度啊，病到要自杀的程度，实在是受不了啊。病苦到那个程度，就在他要自杀的时候，也是菩萨现前，告诉他你不要自杀啊。这是由于你往劫作国王，杀害众生太多了。所以这个杀生的业报现前，让你受点苦来消业障。你等一等，三年之后，由震旦国会来一个学生，玄奘。你等他过来，你要教他佛法。玄奘大师去了之后，见了戒贤论师，在他座下求学佛法，当时戒贤论师旁边的法师就向玄奘大师描述戒贤论师在生病时候的痛苦，都说不出来啊，都不敢描述啊，实在是太痛苦了。这样的大修行人都有这个病苦，更何况一般人呢！所以我们对有病不能好，一定要有一个正确的知见。


　问：是不是念佛念经持咒该如何发愿？回向给一切众生是否功德最大？如果有与自己相关的人遇到困难或者灾病，我可以专门回向给他们吗？


　　答：我们诵经念佛总的发愿是求生西方极乐世界、以及法界众生跟我一起共同往生西方极乐世界。你先要立这个愿，如果你忘了这个根本愿，所回向的利益是不究竟的。如果在发往生意愿的指导下，将念佛修福功德回向法界众生是可以的。你的愿发得越大，你的心越大，念佛的功德也会呈等比例地放大。如家人有特殊需求需要救助，也是可以在一定时间内作专项回向，只须至诚恳切，悉有效果。发愿并不是当下就要有能力做得到，就好像一个小孩子发愿长大成为医生，你是不能指望小孩子现在立刻就能够治疗病人的，发愿是他的动力，他发愿要成为医生，现在好好学习，最终会成为一个医生的。我们这些凡夫发愿往生西方极乐世界是要成佛——成佛是要度众生，发的愿是我们未来要获得的。一切菩萨修行时在因地都有愿，因地的愿是在果地圆满后再兑现因地的愿，叫作酬愿度生。
南无阿弥陀佛