不昧因果和文殊菩萨仗剑刺佛，那为什么文殊菩萨最后没堕入地狱

timeeddy

请问差别在那里？ 请大家一起解决我疑惑，谢谢大家

竹賢

不會不許強開口。惜日野狐墮因果。若能悟道方不昧。般若劍下本無佛。

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随喜赞叹

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无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相

尔时长老舍利弗。语文殊师利童子言。文殊师利。仁作极恶生死之业。欲杀医师。此业若
熟于何处受。文殊师利言。大德舍利弗。皆作恶业。我从生来。不曾如是不知此行。于何处
熟。大德舍利弗。何处幻人幻化业熟。我如是熟。何以故。以幻化人不生分别无虚妄故。大
德舍利弗。一切诸法皆如幻化。复次大德舍利弗。我今问汝。随汝意答。于意云何。汝有
铁刀可得不耶。答言无也。汝有恶业可得不耶。答言无也。有得果不。答言无也。大德舍利
弗。若无铁无业无果报者。何处业熟。尔时尊者舍利弗言。文殊师利。以何意故如是说耶。
文殊师利言。乃至无有少业报熟。何以故。以一切法无业无报无业报熟

南无不动如来

文殊菩萨又不是真的要杀掉佛祖，他是为了配合佛祖表法。

timeeddy

尔时世尊以偈答曰
若人欲成佛 勿坏于贪欲
诸法即贪欲 知是则成佛
贪欲及恚痴 无有能得者
是法皆如空 知是则成佛
见非见一相 着不着亦然
此无佛无法 知是名大智
如人于梦中 得道度众生
无道无众生 佛法性亦然
道场无所得 若得则不有
明无明一相 知是为世尊
众生即菩提 菩提即众生
菩提众生一 知是为世尊
譬如巧幻师 幻作种种事
所见无有实 无智数若干
贫瞋痴如幻 幻不异三毒
凡夫自分别 我贪我瞋恚
如是愚痴人 则堕三恶道
实相无贪恚 痴亦不可得
分别如幻法 自性烦恼热
实相无烦恼 无众生无佛
分别无生法 凡夫愿作佛
不见诸佛法 亦不见众生
知是法相者 疾成众生尊
若人求菩提 则无有菩提
是人远菩提 譬如天与地
知诸法如幻 速成人中上
若人分别戒 是则无有戒
若有见戒者 是则为失戒
戒非戒一相 知是为导师
如梦受五欲 娱乐自快乐
分别见女色 此中实无女
戒毁戒如梦 凡夫分别二
实无戒毁戒 知是为导师
凡夫著名字 不知语言性
名字非名字 知是得无生
自谓是菩萨 读诵为人说
己身无所行 但依恃种性
但读经求道 常见他人过
着威仪文颂 见人敬自贵
恃种性文颂 不知法实相
如是之人等 终不能得佛
为说诸法空 恶心好诤讼
是人无佛法 亦无有菩提
知瞋忍同相 达是终不瞋
不了众生性 是则生瞋恚
自言菩萨者 复作如是说
我慈悲一切 成佛度众生
他恼生瞋恚 怀忿不与语
常求他人过 乐于鬪诤讼
亦称叹忍辱 及说诸法空
我心多憍慢 常观他人过
贪着于美味 昼夜念五欲
是人入城邑 自说度人者
悲念于众生 常为求饶益
口虽如是说 而心好恼他
我未曾见闻 慈悲而行恼
互共相瞋恼 愿生阿弥陀
若人如恒沙 恶口加刀杖
如是皆能忍 则生清净土
佛土非佛土 知如虚空相
不分别国土 及国土功德
如是之人等 能生诸佛国
自言忍众恶 见菩萨如佛
我未曾见闻 佛相而瞋者
各自美毁他 乐檀越知识
言我所教化 护使令如法
汝应我所度 莫亲近余人
彼人行不纯 常处于愦闹
是人于佛道 不能勤修行
真求佛道者 昼夜各三时
顶礼诸菩萨 应生恭敬心
随其所行道 不说其过失
若见着五欲 不说其过恶
应当念彼人 久后亦得道
次第行业道 不可顿成佛
或非久发心 是以行此事
勿分别贪欲 贪欲性是道
烦恼先自无 未来亦无有
能如是信解 便得无生忍
观好恶音声 知非音声性
当入无文字 实相之法门
若能信是法 则无婬怒痴
观贪欲愚痴 即是无量相
是二无文字 以文字故说
诸有文字处 是皆无有实
一切诸音声 观是一音性
佛说及邪说 是皆无分别
法虽以言说 实无法无说
能入一相门 则得无上忍
是忍是非忍 勿作是分别
于欲瞋恚心 勿计其中利
知是二无生 当为世中尊
东西南北方 如恒河沙土
皆碎为微尘 一尘为一国
满中诸珍宝 于无央数劫
供养诸如来 其所得功德
若人闻是经 过彼百千倍
若有出家人 一心求佛道
我嘱累是人 此秘密要法
若有诵是经 及以解其义
无量总持辩 自然皆当得
利根无尽慧 乐说之辩才
无量亿诸佛 皆亦与是人
诸经妙法宝 自然皆能说

林森