印光法师：以自己知见，测佛境界，测之不得

郭迎金

                     印光法师：以自己知见，测佛境界，测之不得

敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
昨接汝书，不胜慨叹。汝学佛者，何得以自己知见，测佛境界，测之不得，遂生疑惑乎。夫证真如者，则三际坐断，十界平沉，有因缘故，亦可于一念现无量劫，于无量劫作一念，念劫圆融，两不混滥。汝谓六十小劫，犹如食顷，五十小劫，只如半日，无此事理。然则经中所有大小互入，念劫互现之说，皆为妄语乎。如来初成正觉，现圆满报身相，为四十一位法身大士，说华严经，二乘在座，不见不闻。所见之佛，乃老比丘相，所闻之法，乃生灭四谛。故维摩经云，佛以一音演说法，众生随类各得解，汝将谓无此事理乎。须知时无定法，随人所见不同，佛菩萨境界且置，姑以凡小之境明之。
周灵王子子晋，学仙，过七日，于缑（ɡōu）山出现，已到晋朝。故有诗曰，王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。（几，读平声，近也。从周灵王至晋彼出时，将及一千年耳。）又吕纯阳遇钟离权于邯郸逆旅中，钟劝其学仙，吕意欲得富贵后方学，钟与一枕令睡，则梦见由小至大，以至宰相，五十年富贵荣华，世所罕有，子孙满堂，其乐无央，后以一事与上意不合，遂自引退，乃醒。睡时逆旅主人煮黄粱米粥，梦中出入将相，做许多大事，经五十年之久，及醒，黄粱粥尚未煮熟，此不过仙人所现，尚能于一念中作五十年境界事业。况佛为天中天，圣中圣，诸大菩萨已证法身之境界乎。故善财入弥勒楼阁，入普贤毛孔，皆于十方世界，行六度万行，经佛刹微尘数劫，汝看此文，又将何以测度乎。
须知三际无实体，而在凡夫分中，只见凡夫所应见之境，不得以凡夫所见之境，谓佛菩萨亦复如是，了无有异也。今为喻明，如镜照数十重山水楼阁，实无远近，而复远近历然。世间色法，尚能如是，况已证唯心自性之心法者乎。故曰，于一毫端，现宝王刹，坐微尘里，转大。法。轮。十世古今，始终不离于当念，无边刹土，自他不隔于毫端也。汝既发心闭关，当恳切至诚礼拜持诵，以求三宝加被，令其业消智朗，障尽福崇。凡属不思议境界，但当仰信佛言，勿妄测度。果能恳切至极，自可悉皆明了，亦不须问人也。若不在恳切至诚礼拜持诵上致力，终日取非凡夫所能测之境界而妄测之，则与幻人法师同一覆辙，欲不受谤佛谤法谤僧之罪报，何可得乎。祈慧察是幸。
——《印光法师文钞》• 复盛机师书
白话译文：
昨天接到你的信，非常感慨长叹。你是个学佛人，怎么可以自己的知见，来测度佛的境界，测量不到，于是生起疑惑呢？证得真如自性的人，则过去、现在、未来三际坐断，时间界限消失；十法界平沉，空间界限打破。有因缘的话，也可以在一念之间显现无量劫，将无量劫作为一念，一念、无量劫圆融不二，两者不相混滥。你说《法华经》中，说到六十小劫，犹如一食顷，五十小劫，只如半日，没有这种事情道理。那么经中所有的大小互相摄入，一念、无量劫互现的说法，都是妄语吗？如来初成正觉，现圆满报身相，为四十一位法身大士，说《华严经》，二乘人虽然在座，不见不闻。所见到的佛，就是一个老比丘相，所听的法，就是生灭四谛。所以《维摩经》中说：“佛以一音演说法，众生随类各得解”，你难道要说没有这种事理吗？必须知道，时间不是定法，随人所见而有不同，佛菩萨境界暂且不说，姑且以凡夫的境界来说明。
周灵王的儿子子晋，学仙道，过了七天，在缑山出现，已经到了晋朝。所以有首诗说：王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。（几：读平声，近义。从周灵王到晋朝，他出来时，将近有一千年了。）又者，吕洞宾遇到钟离权在邯郸的客栈中，汉钟离劝他学仙，吕洞宾想要得到富贵后，方才学仙，钟离权就给了他一个枕头让他睡，他梦见从小到大的各种事情，以至最后做了宰相，五十年的富贵荣华，世所罕有，子孙满堂，快乐无比，后来因为一件事与君上的心意不合，于是自己辞官，而后醒过来。睡的时候，客栈的主人煮黄粱米粥，他在睡梦中出将入相，做了许多大事，过了五十年之久，等到醒来，黄粱粥还没煮熟呢，这还只不过是仙人所显现，尚且能够在一念之中作五十年的境界事业。何况佛是天中天，圣中圣，诸大菩萨已经证得法身的境界呢？所以善财童子进入弥勒楼阁，入普贤毛孔，都于十方世界，行六度万行，经过佛刹微尘数劫，你看到这个经文，又将要如何来测度呢？
必须知道过去、未来、现在三际的时间没有实体，而在凡夫位中，只见到凡夫所应该见到的境界，不得以凡夫所见到的境界，认为佛菩萨也是如此，一点没有差异。现在为你比喻说明，如同镜子能照几十重的山水楼阁，实在没有远近，而又远近历然清楚。世间的色法，尚且能够如是，何况已经证得唯心自性之心法的圣者呢？所以《楞严经》中说：“于一毫端，现宝王刹，坐微尘里，转大。法。轮。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹土，自他不隔于毫端”啊！你既然发心闭关，应当恳切至诚礼拜持诵，以求三宝加被，令业消智朗，障尽福增。凡是属于不可思议的境界，只应当仰信佛言，不要妄加测度。果真能够恳切到极点，自然可以全都明了，也不须去问他人。如果不在恳切至诚，礼拜持诵上努力用功，整天取那些不是凡夫所能测度的境界而来妄加猜测，就与幻人法师犯同一个错误，想要不受谤佛、谤法、谤僧的罪报，怎么可得呢？祈望慧察，是为庆幸。
——如诚法师译
南无阿弥陀佛