因为你福报不够所以总被业障拖着走

乐行

      有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，就像堕在地狱里。
　　没福报是一切心理问题的根源，智慧慈悲人品财富美貌气度乃至所有一切都是福报的体现。
　　我知道发脾气不好，我还是要发脾气;我知道吃肉不好，我还是要吃肉;我知道顶撞爸妈不好，我还是要顶撞……
　　为什么道理都懂，却做不到呢?
　　福报不够!
　　福报不够，禅定升不起来，被业障拖着走，就应该去念经、抄经、念咒、念佛、供僧、印经、放生、施食、修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工，这些实修都能提升福报。
　　智者大师说过：修福德不修智慧，叫作愚;修智慧不修福德，叫作狂。消耗享用过去的福报叫做“吃腐食”，不积福报总有一天会把福报吃完，没有福报处处是苦。
　　什么是穷?不懂布施就是穷。不懂布施会有六种穷：财穷、身穷、智慧穷、心量穷、福报穷、担当穷。你遇到的一切人、一切事都是自己的福报。所以要赶快修福，否则劫难临头时想修福就来不及了。
　　佛陀说，智慧，工巧，端正，精进，福德，这五者之中福德第一。遇到一切不如意事，不用抱怨，都是自己的业障，福报不够。没福报再努力也不会成功和幸福。有福报的人，他心中想什么，这件事就会出现。
　　佛陀穿针小福都要积累。没有福报不能度众生，所以度众生一定要有福报。没福报你说你的心量和佛菩萨一样大，那是吹牛的。
　　生活之所以这个那个的问题，就是缺乏福报。天人有福报就有禅定在天上享福，没福报就失禅定堕到其他界道。
　　所谓气场、底气，其实也是福报。福报大的人，光比较亮，禅定功夫大一些，所以给人感觉气场强大，这并不是装能装出来。人也是如此。
　　有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，就像堕在地狱里，没福报是一切心理问题的根源。智慧慈悲人品财富美貌气度乃至所有一切都是福报。
　　生活各种各样不顺遂的原因就是福报不够，某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。
　　福报不足的人，好比一锅汤，遇到些许小困小事，就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了。
　　福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，大海也不会被一江水转污，相反能把它转清，让自己更强大，纳百川而成百谷王。

       福报的范围包涵一切：生活、工作顺利、薪酬好、恋爱幸福、结婚圆满、资财丰饶、人缘良好、儿女、威望、合作、生意好、身体、下属听话、心情，乃至欣赏音乐、字画、风景，眼界宽、心胸广阔、智商、情商、修养、品德、学校、想法、思维、世界观、禅定、开智慧、懂佛理、开悟、证果、遇良师益友、开法缘、往生，这一切的一切都是福报，所以佛说在端正精进智慧工巧福德这五者之中，福德第一。
　　福报升上去了，生活自然会好，自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。福报在哪个层次，心量就在哪个层次，追求就在哪个层次。
　　福报不够，会导致生活中出现各种各样的不顺和问题，这就是俗话说的“镇不住”，“镇不住”人事物。比如镇不住上司，镇不住下属，镇不住配偶，镇不住考试，镇不住姻缘，镇不住工作，汇聚不了人气……于是产生种种问题。乃至一个人的想法，他的爱好和追求，以及他的心量都在他的福报范围内，福报提升上去，爱好和追求会自然的改变，这一点可以用来方便的帮助他人改掉一些瘾习。
　　打个比喻：把福报提升上去，自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你，而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。大星球引力大，转得小星球都跑来旋绕，福报就是这个引力。
　　不顺就是没有那么大的福报，把这个不顺镇得住，压得下去，有福压众恶。开个小店，生意很好，福报镇得住。小店做大了，小伙计都不听话了，客人也少了，不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大，镇不住了。做上司，下属都不听话，福报镇不住。做下属，上司随意指责你看你不顺眼，你的福报比他差距太大，失了平衡。
　　喜欢一个对象，他老给你冷脸，你压抑，觉得不平等。他的福报比你大，所以是他转你，你围绕他转。找工作，老找不到，老找不成，这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦、想自杀。这段时间没有福报了。
　　一个工作，别人做都很顺，不出问题，自己去做，问题一个接一个。福报太少，镇不住这工作。家里眷属斗诤，爸妈、老婆、老公、孩子、都很多问题，很多烦恼。这是他们和自己的福报都不够了。
　　福报不够，直接住到地狱饿鬼位上去互相对待和感受生活。
　　福报不够，就像一根小芦苇，业风一吹，就东倒西歪。
　　福报够大，就像一座山脉，业风吹也不动，这就是镇得住。
　　福报并不仅仅是以金钱房子好车来计算的，因为一切都是福报，包括禅定也是一种福报，生活中常见如下棋、书法、专注练习禅修等等是增长禅定的，禅定代表的福报，举个例子：
　　有个人看到宝马车，得不到宝马车就为此痛苦，那说明这个人的福报最大也就只有宝马车那么点大，心量也就这个宝马车这么大，追求也是这个宝马车这么大，因为这个宝马车就能转他，让他心动。
　　福报超过这个宝马车，他就会觉得“宝马不怎么样”，宝马车不能引他心动;福报超过海滨别墅，他就会觉得“别墅也不怎样”，别墅不能引他心动;福报超过比尔盖茨，他就会觉得“我的财产全捐了算了”，一百亿放面前也不能引他心动。福报超过对方，他就会觉得“这个人很一般”，放面前也不会引他心动。
　　因为什么?量大福大，福大量大，心量扩大了，胸怀宽广快快乐乐积极进取顺遂无碍。如果你没有那么大的福报，却说自己的心量像菩萨那么大，那是吹牛的。
　　有人会想，哦呀，天魔也很大福报呀，天魔都是干坏事的呀。其实天魔的善根、智慧、禅定也是非常好的。有时在佛经上看，佛陀在上面说一句法，听法的恶魔一下开悟就成了十地菩萨。但是我们听好多句法，还是没开悟，这就是各自的善根福报所决定的。

      生命就是一张福报卡你存了多少了?
　　我们今天总说缺钱，找不到工作，但我们要透过现象看到钱在哪里，工作在哪里。生命就是一张福报卡，当我们没有去积累福报，福报卡里就没有积蓄，所以我们才会缺乏钱财。
　　很多人在工作的时候能偷懒就偷懒，心想既然工资已定，就不需要这么卖力。这就是没有看到本质的表现，其实只要你在工作上努力奉献了，所有的价值都会存在自己的福报卡中。人活在表面世界最吃亏，你永远不知道奉献会给你创造什么因缘，不知道奉献会给你带来什么福报。不停地给，不要有贪恋，心中的贪念就是贫穷的种子。
　　总有些人怕吃亏，所以到处捡便宜，只要有捡便宜的心，就可以直接断定这个人没有前途。所以教育孩子时，一定不要培养他捡便宜的习惯，要教他在一点一滴中付出的习惯，因为宇宙的规律就是等价、等值的交换。人只要能奉献，内在就会生出一种伟大的力量，当你觉得自己很伟大的时候，还要别人赞美干什么呢?如果一个人总是去计较，总是觉得怎么样才能让自己舒服，那自然会越活越渺小，只有奉献的人生才会越来越美好。
　　无私的人永远不要亏欠来到我们身边的任何人，只要有这个思维，坚决不亏欠。不管是什么原因都不亏欠别人，因为一旦亏欠就亏欠了我们的前途，所以宁愿吃亏也不亏欠。
　　无论我们为谁干活都不要偷懒，要像跟自己干活一样认真对待。佛法教导我们不要好高骛远，要脚踏实地去做好每一件事。世界太奥妙了，真的就在一念之间，世界就改变了。有爱的人和无爱的人世界就不一样;无私的人和自私的人差别太大;成就众生的人和利益自己的人，世界是完全不一样的。或许他们曾经相伴而行，但最终，一定会产生差距。
　　为什么会产生差距呢?最大的障碍就是自私。当一个人只要停在“我”的念头上，我的待遇，我的位置，我的什么，就这样一念的停滞，人生也就停止了，等回过神来，别人早就到另一个境界了。所以我们要用心，要奉献，要把世界当成自己的，地球当成自己的，公司当成自己的，用心活在人间，保证会活得很好。千万不要有对立的想法，如何能够偷懒，如何能够捡便宜，这些念头都是在自欺欺人，最终害人害己。

在生活的点滴里修福报

     生活里的每一分每一秒，每一个小时每一天每一年都变成幸福快乐，对今生来世有很大的意义。怎么成就一个幸福快乐的人生呢?自己观察：每个小时都做有意义的事，每个小时都很开心;每一天做善事好事，每一天都很幸福;每一年也是同样。想要人生变得快乐幸福，就多做好事善事和有意义的事，这样才能获得。

      平常我们修行的时候，道理都明白，却生不起体会和境界，那是为什么呢?因为没有福报!修行需要积累资粮修福报。修福报有两个对境：一是佛，一是众生。凡夫人对佛修福报感觉有点摸不着看不见，只能祈请，当然佛不需要祈请。但退后一步就是无量的众生，众生就在那里，不需要祈请。对众生好就是对佛最好的供养，两个福田都摄集在众生身上，所以积累资粮最好的对境就是众生。

      修菩提心的人，吝啬心从来都不能要，为什么呢?无常什么时候来不知道。比如有的人在发心的过程当中，舍不得打电话，那到底是话费先完，还是生命先结束?谁也不知道。还是要尽心尽力地去做一点好事，无常到来的时候，还有一点功德回向给自他一切众生。当然想着“有功德”这个念头也不太好，要好好地修菩提心。

布施之意义及功德
　　布施是一种付出，而在付出前要有舍己为人的发心。发心为了利益他人而付出，付出自己喜爱的、执著的。

　　例如一般人对于色身、钱财、名利最贪著，朝思暮想汲汲营营就是为了这些，以这样的贪爱为生活的目标，所以生活便有种种的“求”，求不到时很忧恼;求到了又害怕失去;一旦真的失去了真是痛苦万分。所有的烦恼痛苦，仔细推想起来皆源自于我们的“贪”，所以当我们不再执著自己所贪爱的，那么人生必定是无比的自在与欢喜。

　　行布施时，付出的行为，就是在让我们放下贪爱执著的心。一旦不执著、不贪爱，便不会因贪求而产生种种烦恼。同时藉由布施还能利益比自己更需要的人，真是自利利他，修善积福无上大。法。门，也是行菩萨道的根本，藉由布施去除贪心、增长慈心，与众生广结善缘。

　　人生在世必须有福德资粮，福德是我们过去种的因，现在的果报成熟了。善法福德的果报现行，做任何事皆有助缘，也容易成就。相对的，福德善法不具足，做任何事都是障碍，就算有再好的才能都很难有所成就。过去种悭贪的因，没有一点善法利益他人，跟众生没有结任何善缘，果报成熟了便是贫穷**;缺乏助缘。所以想要人生顺遂，没有障碍便要有福德资粮。佛法中将修善积福所累积的福田，分为三种，悲田、恩田与净田。

　　如果我们发心，舍下自己最爱的钱财、心力与时间，资助贫穷病弱的人，便是成就悲田的功德。为何称为悲田，因为这当中有我们悲悯、同情、怜爱的发心而成就的福田。古人云“救急不救贫”，如果了解三世因果的道理便知道，今世贫穷的业报来自过去所种的恶因，现在贫穷的果报现前，没有福德资粮所以才贫穷**，他人的资助也只是暂时的解困，或者因为福德不具，也无法享用别人的施予。因为这样的布施，利益众生未能彻底，所以在三种福田当中福德较小。
　　第二是恩田，父母长辈劬劳养护、师长教导礼义，成就我们的身心安定，正常的成长。因为有他们，我们才能健全的成长，父母师长的恩德很大，知恩、感恩报恩，因为这样的发心，布施供养、孝养父母师长，所成就的便是恩田。

　　第三是敬田，我们发心布施的因是种在清净的田中，清净的因，未来便是清净的果。我们对佛法僧三宝的恭敬布施供养便是敬田，此种布施福德最胜，因为唯有三宝住世，佛法才能宣流，所有见到佛像、听闻佛法的人，都能因此种下清净的因，慢慢因缘成熟，开始修行，最后脱离三途恶道的果报，不再轮回受苦，这样的布施供养，能彻底的解救众生脱离苦难。供养三宝，就是护持佛法久住世间，佛法久住，无量众生便能因听闻佛法而得解脱。

　　《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1.身相端庄2.气力增盛3.寿命延长4.快乐安稳5.成就辩才，清净的供养，当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。所以诸福田中以供养三宝福田最胜。

　　就布施的种类而言，有财施、法施、无畏施。财施是指钱财的布施供养，法施，是能宣说佛法，令人听闻解脱烦恼。无畏施，是指能施予人远离恐怖忧惧，例如安慰话语或关怀的态度，这些都是布施的种类。

　　就广义而言：一个善意的微笑，一句体谅的话、一个亲切的眼神都是在行布施，周遭的人也会因为如此，心情、心念都得到良好的提升。本著这样的发心而布施言语、笑容，就是一个慈悲的发心、利他的发心。日久功深，就是圆满的人际关系，周遭都是善缘、也是助缘，这样的人生也会愈过愈顺遂、愈过愈光明。

　　明白了布施的意义、种类及布施的福德，更进一步，还要了解布施的真义。有时我们一旦行布施，天天便挂念自己做了一件善事，或许也期望著别人有好的回应、或者希望马上有好的果报。一旦事情不如己愿，马上又指天怨地，这样有所求的布施，仍属于一种贪著，仍是离不开贪求的烦恼痛苦。

　　行布施是一种付出，而付出首要在发心，是一种舍己为人的发心、一种利他的发心、一种众生欢喜诸佛欢喜的慈悲。常存此心，在付出的当下，心中自然清凉、法喜、快乐，当下便犹如身在净土，因为我们清净的心念就是在净土。

　　更进一步要体达三轮体空之理，世间所有万法皆在刹那生灭变异当中，何有布施的人、布施的物、受施的人，无常迁异了不可得，了达缘起性空之理，虽行布施，而不执著布施之相，心始终安住在不动、清楚明白的觉性当中。心虽不动清楚明白，亦不碍运用因缘，建立因缘广行布施，虽行种种布施，心中对所做的布施又不执著，便是最高的菩萨行，便是真功德。

　　最后用一个故事，做为这个问题解答的结束，也许我们都能从中加深体会，布施的真义。

　　过去，有一个人悭贪的习气很重，对于任何他喜欢的，总是说“我要!我要!”从来没有说过：“我不要”。

　　一天在佛陀托钵回程中，他遇到了佛陀，向佛陀索求钵中的欢喜丸，佛陀告诉他：“你要欢喜丸可以，但这当中有条件，我可以给你两颗欢喜丸，然后你必须把当中的一颗再还给我，并且说道，我不需要这颗欢喜丸。”

　　为了得到欢喜丸那人欣然答应了，但是当他要把手中已拿到的欢喜丸再拿出来时，显然相当的困难。因为他这一生，不，事实上应该说好几世以来，从来没有把已拿到的东西再拿出去的举动，但是为了得到欢喜丸，他用颤抖的手，挣扎的交出一颗欢喜丸，结结巴巴的说道：“我……我不……不需要……不需要这颗欢喜丸。”

　　旁边的弟子看了好笑，好奇的问佛陀，为什么要这样大费周章的给一颗欢喜丸。

　　佛陀慈悲的说道：“这个人悭贪的习气已经许久，从来未曾有过一丝想要布施的心念，如果再这样下去，未来必定是恶道中轮回的命运，所以我要在他的心念中种下一个布施的因缘，不要小看今天这样小小的一个善念，将来这个善念的因缘成熟了，凭这这个善念他将脱离恶道，开始修行，未来将会解脱诸苦，永断烦恼。

你还在求福报、修贪心吗？

      有相当一部分修行人被眼前利益所障，每天也烧香拜佛，磕头念经，但求的是全家平安、消灾免难、身体无病、发财致富等福报。欲求近利，必失远利。如细分析，还是一种贪图享受的心理，其实还是在修更大的贪心，仍在造三恶道之因。即使修得一些福报，不过是眼前近利。即使是天人，当福报享尽之后，依然要下堕恶道。何况你修的那点眼前之福，更是过眼烟云。由于为享受而修福报，因此，这种修行人为得大利也会舍些小利。但是，要想出离六道，成佛证果，前提条件是忘我，是彻底的舍，要放下一切。为享受而修福报的人，其实是在修贪心，是在向恶鬼道靠近，更不可能放下一切彻底的舍。因为他心里还在执着“小我”，这就是修行路上最大的障碍。修行是逆水行舟，需要吃苦耐劳的各种付出，这种人患得患失，斤斤计较，一旦吃苦辛劳的各种付出大于所换得的享受时，他就认为不合算而退缩了，就不会再继续修行下去，许多人被这种患得患失的心理障碍得步步后退，以至半途而废。这种人其实尚未进入正式修行，还等于一直在外道上徘徊。

      舍去小我得大我，舍去大我得无我，无我方为永恒我，永恒之我方证果。这时的“我”，已不是凡夫概念中的“我”，这个“我”是宇宙的真我本性，是无我之我。而执着于近利，计较得失者，自认为很聪明，做事不会吃亏，正所谓“聪明反被聪明误”，抱着“我执”不舍的人，是在背道而驰，怎会有得道之日？