佛是主動或是被動救度眾生?

郭迎金

佛是主動或是被動救度眾生?






问：佛到底是主动救度众生，还是被动救度众生？

答：这在净土法门有不同的说法，末学听闻净界法师之说法，法师主张主动的是众生心力，佛是被动的，似乎与阿弥陀佛本愿的慈悲会不上，学人免不了生疑。但法师在《楞严经修学法要》说到：



诸佛菩萨对我们的救拔，有两种差别─第一个是「主动性」的：如果你非常的幸运，生长在佛世─释迦牟尼佛在世的时候，那诸佛菩萨度化你是主动积极，不用你去求祂；诸佛菩萨只要你善根成熟了，祂不管你烦恼有多重，祂也不怕你业障有多深，一旦你的善根成熟了，诸佛菩萨祂就普门示现，现出各式各样的相状到你的面前，你不用求祂的，然后让你的善根成熟、令你得解脱。所以能够跟佛陀生长在同一个时代的人，被救拔的因缘，很多都是佛陀主动安排的，「为诸众生不请友」。

第二个是「被动性」的：但是佛陀灭度之后，像我们就很糟糕了…末法时代，我们出世的时候佛陀不在，只有佛像；这时候佛陀就转主动为被动，佛陀留下了「名号」…祂不能长时间住世，因为长时间住世，众生就不生好乐心，所以佛陀祂住世有一定的时间。佛陀一旦灭度，佛陀留下了两个东西：

第一个祂的「名号」，第二个祂的「咒语」；那么加持力也是一样，只是佛陀不能主动救拔你。你一定要是怎么样呢？『一一光明』，你必须要去持诵它，你才能够带动那种加持的力量。

佛陀的救拔是──佛在世的时候是「主动」的，佛灭度以后它变成「被动」，你要去忆念祂的圣号，你要忆念祂的咒语。



我们在这里就可以得到会通了，《阿弥陀经》说：「其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」阿弥陀佛不是灭度的佛，是「成佛已来，于今十劫」的现在佛，他救拔的对象是十方众生，如净界法师说的：「诸佛菩萨度化你是主动积极，不用你去求祂；诸佛菩萨只要你善根成熟了，祂不管你烦恼有多重，祂也不怕你业障有多深，一旦你的善根成熟了，诸佛菩萨祂就普门示现。」我们看摄生三愿以及第二十二愿都是主动性的救拔，所以「今现在说法」意义就是一种法界众生主动性施教与救拔，如果只局限在净土那个地方，就不能称为救拔了。净土法门之他力门果地教的超胜之处就在于此，以前藏传佛教有个比喻「众生如环，佛力如钩」，佛的主动性像钩子一样，要与佛产生感应道交，众生份上要做的是把那个环圈上来，这是一个比喻！

蕅益大师说：「阿弥本愿胜故，佛与此土众生偏有缘故。盖佛度生，生受化，其间难易浅深，总在于缘。缘之所在，恩德弘深，种种教启，能令欢喜信入，能令触动宿种，能令魔障难遮，能令体性开发。」

所以阿弥陀佛创立净土法门是一种主动性的救拔，是比较符合阿弥陀佛的本愿义的。