入佛正見(C)

郭迎金

入佛正見(C)


——2009年慧律法師新春開示


慧律法師2009年1月28日

高雄文殊講堂


    大众一起至诚恳切，向师父顶礼三拜。礼佛一拜。阿弥陀佛！

    诸位请就座，问讯，问讯。坐下来。有一些老菩萨建议师父要用台语讲，因为讲国语的他们都听不懂，在此要向这些老菩萨说声抱歉，说抱歉的意思就是说：因为台语是区域性的，区域性的语言，而我们用国语演讲，是为了流通到全世界。华人世界有十几亿人口，所以，不得不讲国语。所以，对这些老菩萨很过意不去。但是，你来坐在这个地方，也很有善根，所以，并非坏事，也是好事。所以说，对这些老菩萨很不好意思，所以，待会给每位老菩萨发一张五十元的消费券，让你们拿回去花。因为没有面额，五十元的，所以可以开开玩笑。所以，没办法，这个必需用国语来讲。好！

    各位尊敬的法师、各位护法居士大德，大家阿弥陀佛！首先恭喜大家，这三天能够这样坚持地拜佛，来讲堂消灾点灯拔度，布施护持正法的道场。诸位所作所为，诸佛赞叹，诸佛欢喜！佛教是咱们出家、在家二股力量所形成的，缺一不可，所以，正法要重现、佛法要传递，不只是靠出家人，也必需要靠在家居士。这三天，各位都非常地坚持，我们要感谢的人实在是很多，我们感谢法观、法无师、学荣师，以及大众法师为我们领众，我们跟他鼓励一下！还有我们要感谢的就是柯惠美师姐，还有蔡佩纯等等这些无怨无悔的义工，过年大家出去玩，她们还站在电梯的门口，师父的心非常地感动，感谢柯师姐、蔡佩纯师姐。

    这几天我有去外面调查，走一走。第一天，大概一千一百个人吃饭；第二天，大概有九百到一千个人吃饭；今天又很多人吃饭。师父就去调查一下，看看他们吃得怎么样？有没有什么问题？如果需要的话，我们再改进。结果调查起来，大家都说：文殊讲堂的菜很好吃！谢谢厨房，谢谢行堂，感谢行堂，感谢厨房，大家团结合作。我听起来也非常地高兴，讲堂的素菜，大家吃得习惯了，诸佛欢喜，我也觉得与有荣焉，非常有成就感，就怕大家吃不习惯。如果吃不习惯，爸爸买给你，买更好的东西来供养大家。不过问起来、调查起来，大家都说：文殊讲堂的素菜非常好吃！好不好吃啊？很好！

    那么，今天是三千佛的圆满日。拜佛，这个是硬功夫，禅修是定的功夫，听经闻法是慧的功夫。智慧的慧。大彻大悟，明心见性是真功夫。真的假不了，假的也真不了。所以，这个拜佛需要一点体力。但是，你没有把这个心调整成柔软心的话，仍然离佛太遥远了！诸位！你的梵呗唱得很好，大家也非常地整齐地唱诵，这个师父在这里赞叹，但是，如果我们对佛的心性不能了悟，诸位！我们仍然是佛门的门外汉，佛法的门外，还没有入门，还没有入门。

    所以，这个三千佛需要一点体力，这个叫做硬功夫，最重要的要调心，柔软心、慈悲心、智慧心、平等心，要调整这个。那么，禅修是定的功夫，听经闻法是慧的功夫，智慧，大彻大悟，明心见性，这个是真枪实弹的东西，它这个要真功夫，不能冒牌。全世界什么都可以冒牌，什么都可以模仿，只有这个开悟见性没有办法冒牌，没有就是没有，开口马上就知道！

    再来，我们昨天拜了一天，前天我们讲的，稍微再恢复一下记忆，前天我们讲的说：求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死业。不造生死业，即得大涅槃。诸位！能体会这一句话的道理吗？

    求佛失佛，因为我们本性本来就具足，没有能求的妄想心，也没有所求的这些妄境界，因为缘起本来就是如幻的东西，不实在的东西。我们今天为什么要学佛？就是生命要自己作主，要过着快乐、真正的快乐、真正的幸福的日子，我们今天才需要学佛，要不然，我们这么辛苦要做什么？大家穿得漂漂亮亮的..........对不对？去玩，一切众生，过农历年都是这样子，放放鞭炮啊，舞龙舞狮啊，贴个禧字，然后发个红包，小朋友高兴，大人也欢喜。好！这真的快乐吗？也真正的是幸福吗？冷静一下……喔！快乐很快它就会变了，幸福很快就会消失了！

    譬如说：你今天在文殊讲堂这样拜三千佛，今年过去，明年过去，你慢慢慢慢地成长，十年后、二十年后，你会发现你已经老化了，我们能够维持多久？所以，这个生死无常，速度是非常快的。一刹那之间就十年，再刹那之间就二十年，再一刹那之间呢？你就会听到说哪一个人往生了，这个人往生了、那个人往生了。最近我听到了会本法师往生，听说会本法师是重感冒，才一个礼拜喔，我是听人家讲的啦，这个需要求证一下。那居士跟我讲，说一个礼拜，紧急状况一个礼拜，重感冒，来不及救，才一个礼拜而已！因为他建那个道场很辛苦。菩妙长老最近也往生了，好象说是八十九岁。跟我们缘分比较深厚一点的达因长老，大和尚也可能很操劳，好象说才六十八还是六十九岁，也在前天，是心肌梗塞，本来可能有高血压，高血压。像师父也有高血压，我们这个也是遗传的，师妈她本身也是高血压，我也是高血压，遗传的。在前几天寒冷的时候，我去跟它量血压，都是一百六、一百七，一百六，也是有吃降血压的药；但是，天气愈冷的时候，那个血压，收缩压、舒张压就是不好控制。

    所以，有的信徒碰到师父就说：“师父啊！《楞严经》您好久都没有开课，您什么时候要开课？”我说：“人都快死了，还开什么课？”可不要达因法师再来就轮到我，我还想多活几年，不要这样子，我是想多活几年，你不要这样子，不要这样急！是不是？我自知时节因缘，时间到，我当然就会开课。对不对？一百六、一百七，人都快崩溃了，对不对？开什么课？要送进灵堂助念了！这个需要一点时间，诸位不要急，不要急，慢慢来，慢慢来。是不是？我多活在这个世间，至少你们大年初一来，还可以看到师父嘛！是不是？才可以看得到师父嘛！我若往生的时候，你们来这里的话，啊！长老不在了，素菜虽然好吃，可是，会很难过的，因为长老已经不在世了！是不是？所以，让我多活几年，不是坏事，不要这样急，碰到师父就一直问这个《楞严经》的事情，不用急，知道吧！

    佛陀常常讲：我讲经说法，自知时节因缘。因为佛在世的时候，有的徒弟一直催促佛陀要讲经说法，因为佛有时候休息了一阵子，都没有说法，徒弟催促佛陀要讲经说法，然后世尊就跟他讲说：我说法自知时节因缘。他知道自己什么时候该讲经，什么时候该说法，不要一直催，会催死人的。不懂事！慢慢来！

    好！再来，我们说：求佛失佛，求法失法。为什么求法失法呢？因为般若就是法，每一个人都有具足般若的智慧，所以，他没有能求跟所求，今天就是恢复心灵究竟解脱的原态，就是我们要学佛。众生太迷茫了，他没智慧，我看那个新闻报导，因为出家人要掌握时代的脉动。是指弘法者，我这个弘法，要了解时代的脉动，到底这个变迁是什么。我看到新闻报导，一个女众她买那个名牌，包包，三十几个，大的、小的这样子，她说：“名牌可以保值，将来可以卖！”这是她的讲法啦！你想想看，名牌的包包，需要买到三十几ka（只）吗？那个ka，抱歉！国语我不会讲，真的！

    如果人没有佛法，他就会一直想要拥有什么，而不知道万法本空，本来你就不可能拥有什么。我们来到这个世间，拥有，它是错觉；失去，它也是错觉。因为我们已经习惯于这样的执着的方式、意识型态的方式过日子，我们已经习惯了，突然放下这个意识型态，我们过不了日子，不晓得要依靠什么，不晓得要依靠什么？佛弟子也是一样，学佛五年了、十年了，也是一样，看到电视的政论的节目，哇！像发狂一样的。修学佛道的人，没有这样感性的东西，没有的！如如不动，不取于相。这个无关于佛法的事情，不关于自己的生死的，听一听、看一看就行了，知道就可以。

    求僧失僧。什么叫做僧？和合的那一颗解脱的心，就是僧。所以，僧团最忌讳的就是斗乱，僧团它最忌讳的就是斗乱，看不顺眼，这个就是失去和合的意义。所以，求佛失佛，求法失法，求僧失僧。求出家人，这个“僧”就是和合，和合本来就是具足平等的心性，三宝自性，本自具足，佛法僧本自具足，不需要求，放下就是。也没有“放下”这个名词，放下是对凡夫讲的，大悟的哪有东西可以放下？

    再来，求大涅槃，即得生死业。为什么求大涅槃，即得生死业？为什么？大般涅槃是证量的真实境，它不是语言。如果说求大涅槃，有求就有失，这个不是本性。说：佛入于大涅槃，佛陀说：说此话即是谤佛。佛从来没有入涅槃，没有涅槃佛，也没有佛涅槃，法本来就不生，本来就不灭，佛从来就不生，佛从来就不灭，没有东西可以涅槃，也没有东西佛入涅槃，也没有东西可以出涅槃。若有入、有住、有出，就不是本来的东西。亘古以来，清净自性本自其然，无有生灭、增减的东西，没有入涅槃，没有出涅槃，也没有中间的那个涅槃相，统统没有！是为了度众生，所以设立的一个名相。

    诸位！不要死在名相之下。所以，求大涅槃，即得生死业。大涅槃不可求，悟即得，不悟不得。悟了以后，突然超越世间、出世间一切表相的东西，原来法尚应舍，何况非法？诸佛所讲的法你都要放下，何况不能让你入道的那个假相，或者是妄法。

    禅宗讲：大悟之人，不见法，不见身，不见心。心离名字，身等虚空。法同梦幻，无得无证，当下解脱，入无为果，等同诸佛。

    简单解释一下。说：大悟之人，真的明心见性的人，不见法。为什么？法尚应舍，何况非法？一切法都是语言、文字的东西，法绝对不在经典。所以，人家去广钦老和尚的房间，说：“师父！您怎么一本经典都没有？”广钦老和尚跟他讲：“法在这里！”意思就是要用心去体悟，那个法绝对不在课本里面，课本哪里有法呢？课本是语言、文字，可是，怕佛法散失掉，所以，不得已才用语言、文字。落入语言、文字，那就不是佛法了。

    所以，释迦牟尼佛说：我说法四十九年，没有说过一个字。就是在指心性离语言相、离文字相、离心意识相，毕竟不可得。说：大悟之人不见法。他没有任何东西，因为法法本空，法法不相到。也不见身。为什么？四大本空，五阴本来就没有“我”。所以，什么叫做照见五蕴皆空？色即是空，受想行识即是空。为什么讲色即是空？色即是空，空就是佛性，色就是佛性的展现。所以，真正的悟道的人，他的心性流露在一切缘起法里面，即于生灭，即得不生不灭的无为法，也没有所谓有为跟无为，刹那即见永恒，永恒就是刹那，平等不二。

    因此我们要了解：不见法，也不见身。身，地水火风所构成的，四大本来就空，五蕴——色受想行识，本来就是不可得。一切法，智者了知一切法，本来就无我。这无我里面，当下就是佛性。所以，佛法讲否定的时候，凡所有相，皆是假相。讲肯定的时候，尘尘都是真心，每一个颗粒微尘都是真心的影现，一切法全部都是真。当他破除无明烦恼、破除执着、破除分别的时候，完全都是真心展现的，尘尘尽是真，没有一法不是真心，这个是站在肯定的角度。站在否定的角度，是凡所有相不可得。站在本体界的角度，凡所有相，都是本体界的展现，都是清净心的影现，没有一法不是真实。

    因此只有学佛，他的生命才会过得很有意义。才会很有意义！为什么？因为他才真正地了解到真正的自我，真正真实的自我，生命就充满着智慧，充满着慈悲，能自利利他，能提升自我，也不被假相所迷惑，不会一直拼了老命，一直追求外境的东西。外境，你追求不完，这一部车玩了，玩另外一部车，玩几十部车；这一套衣服看完，再穿另外一套衣服。这鞋子再买，马可仕夫人说有三千多双鞋子，这怎么穿得完？因为不学佛，他就是一定用这个来支持他的生命，殊不知道，有一天他的生命会结束，这些都是带不走的东西。所以，有时候冷静一下，踩一下煞车，是对大家有帮忙的。

    说：大悟之人，不见法，也不见身。因为色身本来就是四大假合的。也不见心。这心是指执着心、分别心，和颠倒的心，我们这里的心是指意识心。大悟之人，心离名字。一切万法，所有的语言，都是观念所形成的，不是大悟之人，从自性里面流露出来的。所以，有的讲，你底下听经闻法，有的愈听，他就愈执着！为什么？因为师父没有开悟，他愈讲经，就愈死在那个语言、文字的观念里面，跳进那个坑洞里面。所以，我告诉大家：讲经不一定有功德，看你怎么讲？你要是把大众、无量无边的众生，带进佛的知见，让他进入涅槃解脱的境界，你这个讲经就功德无量！如果你这个讲经说法，变成个人主义、英雄主义、造神运动，造神就是把自己雕塑成一个神圣，这个就是依人不依法。

    而这个末法时期就特别的多，胆大妄为的人就开始胡说八道，他一讲：“我就是什么佛菩萨再来，我是文殊师利菩萨！”要不然就是他徒弟出来外面赞叹：“我上人是文殊师利菩萨、观世音菩萨”，然后“我上人是普贤菩萨，你们要恭敬供养！”这个佛都讲：这是犯大妄语戒。都不知道！我称这种人叫做地狱敢死队，什么妄语都敢讲！人家说：“慧律法师，你是什么人？”我说：“我是平凡人，我做平凡的事情。”“你是什么人？”我说：“我就是再来轮回的人。”就是这样平凡的人。

    现在的末法这个时代，一切众生没有明眼，连一个最基本上的正见都很难！因为佛入涅槃，已经离我们二千五百多年了，太难找到一个真正的大善知识，把佛的心讲到深入到精髓的地方，没有！讲一讲，大部分都是戒杀放生、讲讲因果、吃吃素、念念佛、拜拜佛,所有的法会...........大乘佛教就是这样子，大乘佛教的致命伤，就是善巧方便太多，体会不出佛味，这个是大乘佛教的致命伤，哪里都在法会。这个法会不是不好，你一定要把这个善巧方便的法会，引入佛教的真实义，让他了解佛的真正的心性是什么。要不然，拜佛拜了好几年，都不晓得在拜什么？

    这个就是我们大乘佛教的悲哀，也是大乘佛教的殊胜。也就是善巧方便很多，法会啊、拜山啦，很多。很多很多的法会，热闹一下，诸位！佛教不是人多搞热闹的。佛教、佛法是要真实受用，叫做佛法。你今天你来这个活动，不管你是参加什么活动，这二个钟头，我是不是真正地有开智慧？我的烦恼是不是真正地减少？这个法会就很有意义！大家来集合一下，吃吃饭啦，吃吃，好不好吃？好吃！回去。——这样有何意义？你到底在忙什么？佛教、佛法要真实地受用，才是真正的正法。

    身等虚空，心离名字。这个身，内四大、外四大平等，身等虚空，法同梦幻。一切法【如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】因为刹那生刹那灭，毫无自性，缘起缘灭。简单讲：万法都是败坏之相！如果你肯面对自己，你就有办法超越自己；如果不肯面对自己，你就永远被假相所束缚。佛法，它是真枪实弹的受益，真正可以救人类、救世间的，就是佛教，就是佛法。

    法同梦幻。如果了悟一切生老病死如同梦幻，无得无证，当下解脱。什么叫做无得无证呢？因为本来就无所得，悟无所得，即入佛行处；悟无所证，即入佛行处，当下就解脱！即入无为国，等同诸佛。凡圣等法，皆如梦幻，无修无不修，无佛无不佛。只要你落入观念，说：“我在修学圣道。”诸位！这一念就是错！圣道不必修。说：“师父！那我就不要修了！”不修就是愚痴。说：“那我修！”修就错！修成即坏，修成即坏，法不属修，亦无渐次。

    佛法它不是用修。诸位！有的人学佛以后，把自己搞得不像人，像精神病，不吃不喝，不吃不喝、不睡觉，弄得这个神经自己快崩溃了！佛有这样教你吗？这弄错了！你要正常吃，要正常睡。知道吗？要正常穿，食衣住行完全一样，佛法不是要把你训练变成很奇怪的人，佛法是要把我们训练变成一个很解脱的人。这个才是佛法！不过有的人，就是把自己训练变成一个很奇怪，而且像神经一样的！为什么？不吃也不喝水，不喝水，说是修苦行，晚上也不睡觉，做什么？起来诵经，睡觉不睡觉，你起来诵经，看起来是很精进。可是，一个人的能力，他这个精神状况，不睡觉，他就精神不继，第二天他就没有体力。对不对？一下子没有办法像圣人一样，证得无生，你必需要按部就班来。

   

    诸位！讲凡，落入凡的观念；讲圣，落入圣的观念。在佛的心中，凡圣等法，皆如梦幻，不可以安排、安插一个“圣”的这个观念。所以，在《金刚经》里面讲：证初果不能讲：我证得须陀洹；证二果不能讲：我是斯陀含；证三果不能讲：我是阿那含；证四果不能说：我是阿罗汉。这《金刚经》就讲得很清楚了，证初果、二果、三果、四果，都不能讲：我自己证果。这个末法它就是很悲哀！为什么悲哀？因为凡夫俗子初学佛法，本身他就没有能力分辨，所以，胆大包天、不怕死的人，就开始胡作非为了，一直打妄语……说：“我上人有什么神通，可以看到你的前世因果，你要拿多少钱来！”对不对？对这个女孩子：“你要跟我双修，你才能成就！”他就是这样。也有这样子的，说：“你要成就，要跟上人双修。”怎么样？证初果阿罗汉，我可以给你证初果阿罗汉；我可以给你证二果阿罗汉；我可以给你证三果阿罗汉；我可以给你证四果阿罗汉。只要双修！这个事情就是……有个信徒，我们不能讲，不是台湾，我们不能讲她哪里，她在讲起来的时候也很难过，然后我们不晓得怎么办，不知道怎么样去救她？错误的知见，走入错误的路线，很感慨，很感慨也没办法啊，也很无奈，这个时代就是这样子。

   

    真正的佛法，凡圣等法，皆如梦幻。

    同时不能着初果、二果、三果、四果；也不能着信、住、行、向、地，无所谓修，也无所谓不修。如果你讲修，修成即坏；你讲不修，不修就愚痴，凡夫他就是不修行。所以，这个佛的境界，叫做进入不可思议的境界，你讲修就不对，你修，不是无为法了，它是有为法，有为法才讲修行嘛！对不对？你讲不修，不修不对，不修行愚痴啊，你就放着，你就放着愚痴啊，不求上进，不求智慧，你就永远卡在那个地方，一辈子都做凡夫！

    所以，你讲佛法，它就是这么高深，你讲修行，不对；你讲不修行，也不对。你讲修行，哪有东西可以修？譬如说虚空，譬如说墙壁，这个墙壁，有墙壁，你才说：我粉刷粉刷！心性如虚空，心性如虚空，你怎么粉刷？墙壁可以让你粉刷，虚空你怎么粉刷？你有油漆，有油漆有什么用？油漆是漆墙壁的，油漆可以漆虚空吗？你听过有人拿油漆来漆虚空吗？虚空有需要你来油漆吗？对不对？

    所以，修行如果说可以修，就像这个墙壁破了一个洞，修补一下，我们用油漆把它漆一漆，漆了以后，久了以后会怎么样？会败坏！所以，道讲修，修成即坏，你讲修行，讲这个道，讲修行，有修行的东西，它就会败坏，道不属修，亦无渐次，道是靠悟的，不是拼了老命，晚上不睡觉，起来诵经、念佛，该睡觉的不睡觉。她老公说：“你疯了！”对不对？该休息就休息嘛！对不对？

    所以，有一些老公对我很不满就是：“我的老婆自从跟到慧律法师，精神像神经病一样的！”我有这样子教你们吗？为什么你要让你的老公误会我？对不对？她去的时候，她老公的相片不摆起来，她就把师父的相片摆了好大，好大！然后她老公讲她几句，她就：“你安静啦！安静啦！”静静的，是不是？就静静的，然后就看着师父的相片，一边看，边欣赏，边念佛，她就这样子啊！

    有一个人告诉我说：“师父啊！您也有粉丝喔！”真的喔！我不知道呢，这么平凡的人也有粉丝？fans ，哎呀！真不可思议啊！她在看师父的相片，看到她老公吃醋，你看有多严重？这不是台湾的，然后她每天看着师父的相片，念阿弥陀佛……看到她老公说：“是啦，是啦！你心目中只有慧律法师啦，我这个老公算什么？我出去好了！”就出去了。我本来没有这样教她的，可是，她就弄错方向了，应该摆佛像嘛！对不对？我那个相片弄小张的，留下来慢慢地看就行了，搞了那么一个大张，她老公都吃醋了。这样不好，这样不好！所以，佛法无修也无不修，你不修就是愚痴，修的话，修成即坏。所以，像虚空，我们的心性等同虚空，没有东西可以修的，悟即得，不悟不得，是用体悟的东西。

    无佛不佛。

    佛是一个名词，觉性就是佛，大智慧的人就是佛，大解脱的人，那一颗心就是佛，平等心就是佛，无所住，那个心就是佛。无所谓佛，性相一如，体用不二，没有所谓佛，或者是不佛，这些都是名词。诸位！你不要把佛变成概念化，佛是超越一切表相的那一颗大智慧的心，就是佛，不具任何的时间，不具任何的空间，六根门头，纵横自在，没有过去、没有现在、没有未来，回归当下这一念，刹那。犹如虚空，等同法界，量周沙界，平等不二。一切心、佛、众生，三无差别，全回归一念当下，体相用具足，这个就是佛。诸位！不要死在名相上，也不可以死在语言上，解脱是证量的真实境，不是语言可以表达的；但是，为了善巧方便，你不说还是不行！

    般若空观，万法一如。

    当我们用大智慧观照的时候，我们会发现，法法本空，你会发现，花非花，花本空；树，那一棵树，树也是空。为什么？你这树砍下来，放火一烧就没有了，那一座山只是一些土堆而已，石头跟土堆构成的，所以，你远看，那是一座山，山影像在我们脑海里面，喔！那就是一座山，山没有真正的山相，山可以移走的，树没有真正的树相，也就是没有永恒相。

    简单讲：因为这个世间没有永恒，因为这个世间都是无常，所以，它不圆满。当我们开采了我们的清净自性以后，我们的生命就完全地圆满。所以，为什么要参禅、要悟道？就是要迈向生命的圆满。为什么要学佛？就是要使我们的生命更加的圆满，而所过的日子是真正的快乐，是真正的幸福。不是像世间人，追求这如梦幻泡影，不实在的东西。

    世间人很苦的，苦不堪言的。有一个男孩子，这个女孩子，一对男女谈恋爱，这女孩子要跟他分手，这男孩子就叫出来谈判，谈不拢，砍她三十几刀。砍她三十几刀！今天如果在有学佛的话，这种不幸的事情，它就会一直减少……因为他知道，有缘就成为夫妻，没有缘就可以做朋友，人爱不到，为什么要把她杀死呢？留给别人，生几个孩子不是很好吗？对不对？真的是这样子。所以说：我们要了解万法一如的时候，般若的空慧一观照，喔！一切的这个执着，都没有任何的意义。

    大悟之人，真妄无别，生佛不二，能所皆泯，心境双忘。

    真，也不立一个真，妄心本空，真心也不立，这个叫做真正地进入绝对的如来‘常乐我净’的境界。什么是如来的境界？妄，体会妄心本空，绝对不可以立一个真心，立一个真心就是知见立知。妄心本空，如是体会！法受益就好，仅止于此，进入绝对的智慧，绝对的平等，绝对的自在，这个时候不可以立一个真。若立一个真，这个真就是妄。所以，不可以头上安头。法受益，仅止于此，内心相应就好，不可以再动一个念头，对法上的执着。

    所以，真妄无别，生佛不二。我们色身，这个就是佛！为什么？即于五蕴身，就是佛身。诸位！五蕴当体即空，就是如来藏性，就是佛，因此佛也不可以离开当下。因此这个生命是非常珍惜的，我们这个世间人，动不动……碰到了金融风暴以后，就带几个孩子去自杀，我看了这个新闻报导，内心非常地难过。诸位！当你要自杀的那一刹那，你暂且踩煞车，你就有因缘……你活不下去，我可以理解，你很辛苦，你一直想自杀，但是，这个自杀一次，要重复地轮回好几次，因为八识田中种下这个自杀的种子，是很可怕的！当你要自杀的时候，踩煞车：我愿意把我的生命贡献给佛陀；我愿意把我的生命贡献给众生；我愿意把我的生命贡献给人类！这个不是更好吗？

    也许你真的活得很苦很苦。诸位！不懂得牺牲奉献，就会活得很苦！有的人讲说：师父！您讲的是个理想！这个人……前几天看到，一个人卡债负债二十万，二十万喔，不是很多，二十万，带着儿女去死，负的卡债才二十万，全家去烧炭，自杀死了。真的！说：“师父啊！你讲的是理想，真正缺钱的人，逼上梁山的时候，不得不死啊！”我就说：“那就是业了，没办法了！”所以，师父曾经一直讲说，生存是非常残酷的，要活下来实在是很不容易的。诸位真的要珍惜！我们这一条命，记得！要为众生活；要为佛教而活；要为佛陀而活；为人类而活，为这个世界尽一点心力。

    人类，人一出生，他不像纸张可以回收，人一死亡，就另外一个生命。这个纸张用完了可以回收的，人没有办法，人一跳楼自杀........对不对？烧炭自杀，就不能再来了！诸位！我们一定要珍惜这个非常可贵的佛身，因为我们自性就是佛，今生今世好好地用功就是佛。所以，生佛是不二的。能所皆泯，能缘的心、所缘的境，主观的意识心、客观的外在的环境，其实本来就不可得，心境双亡。

    底下，佛不拜佛，佛不念佛，佛也不绕佛。

    讲到这个时候，大家会吓一跳：“我念了三天三夜的三千佛，拜了三千佛，师父竟然讲佛不拜佛！”是的！佛不拜佛，佛不念佛，佛也不绕佛，这个是指自性本自具足。诸位说：“那我们就回去了？”不不！没有大悟，你还是要好好地拜佛。有一个女居士，双脚发抖，她就跟我讲，她就说：“师父啊！”有一点年岁了，“师父啊！我拜佛完了，三千佛，哇！去上个厕所就全身发抖！”我说：”“喔！脚发抖就是有认真地拜，不发抖的人，就是没认真地拜才不会抖，哪有拜三天的这个脚不会酸？”一定会的，一定会的！

    我告诉你，你们这个不厉害的，我以前去台中圣印长老那边，万佛寺打佛七，我多用功啊！我趴下来的时候，那个佛号都不断，这虚空当中有人在念佛！你知道吗？那个是多精进啊！煮公上人主七的，每天九支香，从凌晨二、三点我就起来拜，早课，一天到晚上，中间还要拜一千拜。我不是，我就拜二千拜，就一直拜，因为那时候年轻就是本钱。严重到什么程度？哎呀！你们那个拜佛，跟我不能比啦，我那个时候，去厕所一蹲下来，爬不起来，那时候不是念阿弥陀佛，是念：“阿娘喂！”