有些人说，佛菩萨不以神通度人，反对弟子修神通，这种说法对吗？

吉祥果

有些人说，佛菩萨不以神通度人，反对弟子修神通，这种说法对吗？

吉祥果：首先这种说法是他自己的杜撰，经典中没有任何一处，说过佛菩萨不以神通度人的，非但如此，经典中时时处处，均在显示佛菩萨用神通度人，而且鼓励菩萨弟子广修神通波罗密，并且认为不修神通度人效率很低，不能显稀有事，不能折服众生，不能速证菩提，甚至在菩萨戒中规定“该显神通不显”是犯戒的，这些确凿的佛经依据今日列举如下：
《地藏菩萨本愿经》中佛嘱托地藏菩萨：

吾今殷勤咐嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。

《法华经观世音菩萨普门品》描述观世音菩萨： 具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
《增壹阿含经》卷十四记载了佛以神通力降服毒龙、慑服一个叫优楼频螺迦叶的外道的故事。
《增壹阿含经》卷二十二记载了佛和弟子们以神通度化须摩提女的外道夫家的故事
《贤愚经-降六师品》里详细记载了佛和弟子们用神通降服六师外道的故事。

《华严经-净行品》中云：“若见华开，当愿众生，神通等法，如华开敷。”

《大智度论》中说：“菩萨离五欲，得诸禅，

有慈悲故，为众生取神通，现诸希有奇特之事，令众生心清净，何以故？若无希有事，不能令多众生得度。”

《杂阿含经》卷十八中说：是故比丘，禅思得神通力，自在如意，为种种物悉成不异。比丘当知，比丘禅思，神通境界不可思议。

是故比丘，当勤禅思，学诸神通。

《菩萨地持经》卷四的原文是这样的：

以神通力示现恶道，令众生畏厌众恶，奉修佛法，欢喜信乐，生希有心。

《瑜伽菩萨戒》第43条轻戒“不随现神力折摄戒”如此规定：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。具足成就种种神通变现威力。于诸有情应恐怖者能恐怖之。应引摄者能引摄之。

《大般若经--净土方便品》中说： “诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多有能自在成熟有情、严净佛土、证得无上正等菩提。善现！

是故神通波罗蜜多是菩提道。诸菩萨摩诃萨皆依此道，求趣无上正等菩提

”、
“如鸟无翅不能自在飞翔虚空远有所至，

诸菩萨摩诃萨亦复如是，若无神通波罗蜜多，不能自在宣说正法与诸有情作饶益事，

是故善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应引发神通波罗蜜多，

若引发神通波罗蜜多，则能随意宣说正法、利益安乐诸有情类”、

“诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应游戏神通波罗蜜多，

若游戏神通波罗蜜多，则能成熟有情严净佛土，速证无上正等菩提”

菩萨三聚净戒中“饶益众生戒”第11条“示现神通调伏”的戒相——有神通不当现而现犯戒，当现不现亦犯戒。
大家详细阅读了以上的经典，就可以知道，佛菩萨不但没有反对大家修神通，而且鼓励大家修神通，而且，佛菩萨很多时候都用神通度人的。所以，说佛菩萨反对大家修神通，讲这种话，是要堕地狱的。因为这已经是很明显的诽谤三宝，佛菩萨不但没有留难大家修神通，而且还指示大家应当如何求得神通，比如《大宝积经》中，妙慧童女请问佛陀：怎样才能证得自在神通，可以随意游行无量国土，礼敬诸佛？

佛陀回答需要做到以下四条，就可以神通自在：一、见他修善不为障恼，二、他说法时未尝留碍；三、燃灯供养如来，四、于诸禅定常勤修习。

所以，我们大家平时对“神通”形成的一些见解是错误的，比如说什么佛菩萨不以神通度人啦！末法时期不能显神通啦！佛菩萨反对大家修神通啦，这些见解呢，既然在经典中，没有任何依据，你就不可以随便发挥，有些见解还是偏颇或者错误的，不能代表佛陀对于神通的完整态度，固然神通不敌业力的经典比比皆是，但是这也不能否定佛菩萨用神通方便度人的事实，如上所列举的经典，已经非常清楚的说明这一点。
吉祥果
09.7.18于秦皇岛

林振海

[s:2] 不敢发表言论.
智慧太有限了.

楊仁偉

"神通"確實很好用,如阿彌陀佛接引眾生,就是大神通的運\用,"神通"本質上是善功,
重點,被施用的對象(眾生),本身是迷惑顛倒,
但不可否認著,大量使用神通,反而毀滅其自我學習機會,迷上加迷
如西遊記有一回孫悟空告訴法師,去西天取經,騰雲駕霧去就好,何必走,結果,唐三藏肉身攀不上雲,重重摔下-
佛菩薩珍惜每次學習機會,佛菩薩要你破迷開悟,入法啟信,提高悟境
基於這樣的考慮,才考慮施用神通,
結論是,"神通"是好工具,但看被使用者是誰,如同網路線上遊戲,成熟的人知是假,鍛鍊反應而已,小孩子卻把虛擬情境認為真,沉迷其中,忘記真實的人生,
"神通",不就是自我進入虛擬3d的立體實境而已嗎..

观法无我

鬼神也都有五通，神通与神经只一线之隔，如果为了神通而修神通，大概十个会有5对变成神经，神通是智慧的副产品，智慧到了既是大神通，观“楞严经”之五十阴魔，哪个不是神通境界？但明白告诉我们了，“不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”为了神通而修神通的人，如果出现五十阴魔的境界，如果不沾沾自喜倒是怪事了，敢不慎之！写这个帖子不是反对楼主，请不要误会，只是现在的人稀奇古怪的想法太多了，如果真能老实修行，在境界来时记住，“不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”就好了，神通又如何？那么多有神通鬼通的人不也死了吗？死了后去哪里了只有自己知道了！

醉待生死

佛没有反对神通度人
只反对神通惑人 [s:8]

心觀

想要神通,問一問自已是否自己是佛菩萨,神通是自然顯現在修行中、如要神通,看一看自已的心便知是魔還是菩萨.

竹賢

我看過佛經大例是.有神通菩薩度眾比沒有神通菩薩快20刼,知眾生根器,能應病與藥故!

心觀

一切彿經都是從心顯出、如是正真懂的自已的心,此心相應,才能為菩薩、那就像你所說有神通菩薩度眾比沒有神通菩薩快20刼,知眾生根器,能應病與藥故! 能度自已、他人即是自已、藥到病除,

佛法永存

真正学佛人是不乱用神通的，更有甚者，不得已而用了神通被人发现就取入灭，不留在世间惑乱众生。因神通是枝末，般若智慧才是根本。神通惑众会让外道魔众有可乘之机，因神通外道也有，鬼神魔众也有，世人多贪神通而上外道魔众的当，史书上历代邪教无不是以神通惑众来发展壮大的。所以真开悟的人不会说自己已开悟，真有神通者不会使用神通，即使用也不会让人发现，而那些标榜以会神通自居的人，不是鬼通就是妖通，魔通，多是贪求神通以至心魔招来外魔，不经意间发现自己有了神通，就处处以神通“救人度人”，自以为自己是菩萨，却不知自己已经着魔，为魔所用了。真学佛人不讲神通，不求神通，只求开示悟入佛知见，开智慧，平时日用中观心舍尘，只望早日成就，方能早度众生，不枉此生。

佛法永存

真正学佛人是不乱用神通的，更有甚者，不得已而用了神通被人发现就取入灭，不留在世间惑乱众生。因神通是枝末，般若智慧才是根本。神通惑众会让外道魔众有可乘之机，因神通外道也有，鬼神魔众也有，世人多贪神通而上外道魔众的当，史书上历代邪教无不是以神通惑众来发展壮大的。所以真开悟的人不会说自己已开悟，真有神通者不会使用神通，即使用也不会让人发现，而那些标榜以会神通自居的人，不是鬼通就是妖通，魔通，多是贪求神通以至心魔招来外魔，不经意间发现自己有了神通，就处处以神通“救人度人”，自以为自己是菩萨，却不知自己已经着魔，为魔所用了。真学佛人不讲神通，不求神通，只求开示悟入佛知见，开智慧，平时日用中观心舍尘，只望早日成就，方能早度众生，不枉此生。

11475873

这个很难说，站立的角度不同，看法也不同

众生是佛

这个问题不应该还有争论的，南怀瑾老师和其他一些上师都有专门论述吧，大家应该多看看书的。楼主说佛菩萨鼓励大家修神通也是不对的。

地藏兵

大力支持吉祥果！

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众奴

佛陀回答需要做到以下四条，就可以神通自在：
一、见他修善不为障恼，
二、他说法时未尝留碍；
三、燃灯供养如来，
四、于诸禅定常勤修习。

支持吉祥果师兄