為何莲池大师這樣说“施食”???????????????

atoum

施食不易 恐遭业报（放焰口僧） 作者：郭涵斋原编 释昌臻… 文章来源：摘自《释门法戒录》（郭涵斋原编 释昌臻译白 印光大师鉴定） [施食师] 摘自[竹窗随笔]明高僧－莲池大师　著 　　放焰口施食，创始于阿难尊者，都属于瑜伽 法 门。瑜伽在唐朝由金刚智、不空两位上师传人中国，一时极为兴盛。它能够驱使鬼神，移山倒海，具有不可思议的威神力。但经过数传以后，无人能全部继承，留传下来的只有施食一法。手结印，口诵咒，心作观，身口意三业相应叫做瑜伽（瑜伽，梵语，意译相应）。这事并不容易，结印和念咒不见得精纯，观想就更难，这样便不相应了。不相应，不仅不能利生，甚至反害自己。昨天，山上有一位僧人病情危重。当晚外面正在施食，他对守护的人说：“有一个鬼来约我去觅食，推辞未去。一会又来说，法师的心不诚，我们空走一趟，定要报复他。便拉我出去，只见众人拿着铁钩套绳，说要将那法师拉倒在地。我很害怕，失声惊叫，他们才散去。”过几天，这病僧死亡。在未死之前，已经和众鬼混在一起了。当时不是他惊叫，台上的法师就危险了!不只如此，有一僧人不诚心，被鬼拖到河边准备抛下水去；有个僧人因遗失钥匙，心中正想着钥匙，众鬼看见饭上都是铁片便不得食；有个僧人晒的毡衣没有收，正值天下雨，他的心念着这衣服，众鬼看见饭上全是兽毛，也不得食。这些僧人均遭明显的业报。又有人到冥府，看见黑房子里有几百个僧人，身体消瘦，面容憔悴，作忧苦不堪状。问他们，都是施食师。施食真不是容易事啊！果然是这样。 　　(出《竹窗三笔》)

cundia

这是真的吗？？？？  [s:7]  [s:7]  [s:7]

cundia

请把莲池大师的原文找出来，这个明显是现代白话文的不能作数

竹賢

⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?
观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?



這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不是因貪瞋而升起的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是!

歐陽寶貝

施食做觀想的時候一定要有清淨心..............要不然眾生不得利，會起嗔恨心...........你把大家都昭請來.心裏卻老有雜念，當然人家會不高興了..................

atoum

引用第2楼cundia于2008-12-18 18:03发表的  :
请把莲池大师的原文找出来，这个明显是现代白话文的不能作数

竹窗三筆 / 蓮池大師著
施食師

燄口施食，啟教於阿難，蓋瑜伽部攝也。瑜伽大興於唐之金剛智、廣大不空二師，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思議。數傳之後，無能嗣之者，所存但施食一法而已。手結印，口誦咒，心作觀，三業相應之謂瑜伽，其事非易易也，今印咒未必精，而況觀力乎？則不相應矣！不相應，則不惟不能利生，而亦或反至害己。昨山中一方外僧病已篤，是晚外正施食，謂看病者言：「有鬼挈我同出就食，辭不往。俄復來云：『法師不誠\，吾輩空返，必有以報之。』於是牽我臂偕行。眾持撓鉤套索云：『欲拽此法師下地。』我大怖，失聲呼救，一時散去。」越數日僧死。蓋未死前，已與諸鬼為伍矣；向非驚叫，臺上師危乎哉！不惟是耳！一僧不誠\，被鬼舁至河中欲沈之；一僧失鎖衣篋，心存匙鑰，諸鬼見飯上皆鐵片，遂不得食；一僧曬氈衣未收，值天雨，心念此衣，諸鬼見飯上皆獸毛，遂不得食，各受顯報。又一人入冥，見黑房中有僧數百，肌體瘦削，顏色憔悴，似憂苦不堪之狀。問之，則皆施食師也。施食非易易事也，信夫！

谁

——说这么多空话有什么用？自己施施看吧！
——已经有很多同修亲身感觉到了它有用，我也感受到了，明显的感受到了，——是能帮到饿趣众生的！
——莲池大师之言做参考可也，做促进我们做得更好之鞭策可也！

圣虹

所以我一直说发心很重要嘛,你若真的想到饿趣众生是那么痛苦.饿趣众生又是自己生生世世的亲朋好友,怎么忍心不帮助他们啊.

缘与佛乐

我觉得做施食庭好的啊

吉祥果

除过莲池大师所载之外，并未见到此种情形大量发生的记载，相反的是，释迦牟尼所讲的经典中，甚至没有说到一定要大家必须要观想的这种要求。大家详细阅读《甘露味经》和《焰口经》。

吉祥果

印光大师开示-----在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。

人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。

人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。


放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。

是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。
可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。

（文钞续编卷上与陈慧恭居士书）

大风

[s:2]

cundia

引用第10楼吉祥果于2008-12-28 15:38发表的  :
印光大师开示-----在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。

人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。

人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。
.......

赞叹赞叹！

南无阿弥陀佛

feilai

应该这么理解，施食本来就是佛菩萨慈悲加持，咒力才能发挥，如果有加持，自然有杂念也不影响大的效果。如果没有加持，我们普通人，哪有力量行这么大的功德，更不要说能把食物变成铁片，兽毛了。
只要是人，每一秒钟都是杂念丛生，只是自己不知道而已。所以，每个人都是戴罪立功而已。

大风

但无论如何
施食时还是要尽量集中精神
猛厉发菩提心慈悲心
认真观想
这样才能真正利益到更多众生。
既然做就做好
对吗？
呵呵 [s:2]

大风

刚做难免有溜号的时候
但坚持做久了
一定会更加如法
施食本身就是修行
排除杂念也是修行
修的无非是一颗心
所谓发心殊胜
既是如此
不在于你的善行有多大
而在于你做此善行的发心是什么。

大风

感恩竹贤师兄
是他引导我们加入施食的大悲法门
我敢肯定他是发了大菩提心的佛法实修者
我也敢肯定施食法门除了给我们带来福慧功德殊胜的果报
更重要的是她使我们那难得的菩提心
如一粒种子深深埋在施食法门的沃土中
在日复一日修行的过程中开花结果
最终成佛 [s:2]

大风

什么是信仰？
关键还是一个信字。
你相信，你才会有所心得。
既然你信佛，
你就要相信佛所说的，因为他是实语者（这一点我从没怀疑）
不然你就不佩道听途说。
你实践过施食法门吗？
[s:2]

大风

末学浅鄙，本不敢多言。
但于施食妙法获益良多，不能不多说几句。

atoum师兄问的好，我想这也是诸多初修施食法门师兄们疑虑处。
更何况又请出莲池大师 印光大师等佛门大德的开示。
不由的叫诸师兄不知所措。
呵呵！

其实遍观全文，大师们对于施食法门并没有任何否定和微词。
还承认是创始于阿难尊者。（可以肯定很如法，不是假的。）

在这段
（都属于瑜伽 法 门。瑜伽在唐朝由金刚智、不空两位上师传人中国，一时极为兴盛。它能够驱使鬼神，移山倒海，具有不可思议的威神力。）
更肯定了（施食一法）具大威神力。

而在这一段
（这事并不容易，结印和念咒不见得精纯，观想就更难，这样便不相应了。不相应，不仅不能利生，甚至反害自己。）
不相应！！！对，就是这个（不相应）

大师们不是认为施食不可行呀。
而是怕汝不相应。
大师们慈悲呀！他不是不让你们不施食，而是怕你们不相应呀！

大风

谢谢大师们呀！
他们提前就给我们打了预防针了！
不怕你们做，就怕你们不相应呀！
呵呵，
师兄们还疑虑吗？还怕吗？
先反观下内心，
你是为什么要施食呀？
如果你肯定了是出于菩提心，
对众生的慈悲心。
那你就放心大胆的做，因为你相应了！
还怕什么？佛菩萨会加持你呀！