经中说诸法因缘生诸法因缘灭，又说诸法不生不灭，是何意趣？

PadmaRatnaJvala

一個帖子調出各路大神師兄一同討論、研究教理，真是太好了

我心相应

不生不灭是体性；因缘生灭是现象。有何可疑？

比如月亮在那里，你初一、十五看着不一样，非是月亮的本体有何变化。

愿清净无忧

我心相应 发表于 2023-10-22 12:27
不生不灭是体性；因缘生灭是现象。有何可疑？

比如月亮在那里，你初一、十五看着不一样，非是月亮的本体 ...

以为离开生灭相另觅一不生不灭性。或以为真有一不生不灭的本体生出生灭的相，而其本体不生不灭。本体论思想！

愿清净无忧

carbon2016 发表于 2023-10-22 04:28
除了玄奘翻译的唯识论，佛经中有这种说法吗？玄奘翻译的让人难以理解！譬如大般若经，反复复制黏贴凑够一 ...

大般若经是集成本，玄奘在古印度搜集各种般若梵本后揉译在一起的，具体搜一下般若十六会。

carbon2016

愿清净无忧 发表于 2023-10-22 13:45
大般若经是集成本，玄奘在古印度搜集各种般若梵本后揉译在一起的，具体搜一下般若十六会。

你此说法有一定道理。那玄奘作为翻译者，一段称呼翻成阿难，又一段称呼翻成庆喜，为什么不能统一称呼，你又做何解？

平等心

carbon2016 发表于 2023-10-21 12:45
对不同根机的人说不同的法！对于一般世人，说法从因缘生，还从因缘灭。对于修行者，说法从心生，心生法生， ...

佛所說法，無不清淨無不平等。隨其根性成熟有情。

緣生緣滅，在世間常見，好理解。

心生種種法生，也可以理解。

不生不滅，不垢不淨。不增不減。不來不去。 很難理解，所指非是世間物理現象?

carbon2016

不生不滅，不垢不淨。不增不減。不來不去。 是指第八识，即是佛性。

kangying2496

并蒂莲

诸法不是独立存在的实体
是因缘有 因缘灭的
看上去有生灭 既然有生灭 就不是本自金刚实存的  
而实际上诸法的性本是空性 所以诸法本空  本自无生 无生故无灭

诸法好比梦  梦是生灭的   醒了 梦就没了  而实际梦不是独立真实存在的 所以梦当体即空 诸法亦复如是

并蒂莲

凡夫见外相  深深灭灭 圣贤见本性 不生不灭

并蒂莲

诸法实际上是识心分别  是一种妄想  
诸法本无  本不生灭来去出入   
其性本空   

慈无嗔

有位法有生有灭，佛性不生不灭

慈无嗔

有为法有生有灭，佛性不生不灭

并蒂莲

诸法表面看起来生生灭灭
但是实质本体是无生的 是性空的  是不实的 是幻化的 不是真实独立存在实体的   

建德金刚

“因緣”（hetupratyaya）似乎是不宜與般若一起討論的。想來師兄所指應該是法身偈：
yedharmāhetuprabhavāhetuṃteṣāṃtathāgatohyavadatteṣāṃcayonirodhaevaṃvādīmahāśramaṇaḥ（采自《Pratītyasamutpādanāmamahāyānasūtra》緣起大乘經）
因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。
中論下數頌次第破四緣，而立緣起（prātītyasamutpāda）。緣起故知無，性空故成有。故說不生滅。
這只能説是隨機説法。但似乎往往以緣起來解釋法身偈的“因緣”，不解。
涅槃卷11：
善男子！如來普為諸眾生故，雖知諸法，說言不知，雖見諸法，說言不見，有相之法說言無相，無相之法說言有相，實有無常說言有常，實有有常說言無常，我樂淨等亦復如是。三乘之法說言一乘，一乘之法隨宜說三，略相說廣，廣相說略，四重之法說偷蘭遮，偷蘭遮法說言四重，犯說非犯，非犯說犯，輕罪說重，重罪說輕。何以故？如來明見眾生根故。善男子！如來雖作是說，終無虛妄。何以故？虛妄之語即是罪過，如來悉斷一切罪過，云何當有虛妄語耶？善男子！如來雖無虛妄之言，若知眾生因虛妄說得法利者，隨宜方便則為說之。善男子！一切世諦，若於如來即是第一義諦。何以故？諸佛世尊為第一義故，說於世諦，亦令眾生得第一義諦。若使眾生不得如是第一義者，諸佛終不宣說世諦。善男子！如來有時演說世諦，眾生謂佛說第一義諦；有時演說第一義諦，眾生謂佛說於世諦。是則諸佛甚深境界，非是聲聞緣覺所知。善男子！是故汝先不應難言，菩薩摩訶薩無所得也。菩薩常得第一義諦，云何難言無所得耶？

Hostlord叔叔

第八識阿賴耶識吧！不但有生有滅，也能不生不滅，要不然人類就墮入斷滅了！