为什么不能干预因果？

修钰

为什么不能干预因果？


转载

"业力现前，不得不报"，这句话是因果论中很重要的一句话，试想当初佛陀在世时，尚不能干涉因果拯救释迦族人，十大弟子之一的"目莲尊者"在因果现报时尚且不能自救，连佛陀在世也帮不上忙。因果业力绝对是"个人造业、个人承担"，没有别人可以代為承担业力的。

   但是，就是很多人乐于助人，认为帮助人是好事，是布施，怎麼会出现问题呢?更何况还有很多医生、护士他们的职业就是救人，怎麼救人还要承担别人的因果业力呢?所以他们认为任何事都可以帮，只要是帮助人都是好的，都不会出现担别人因果的事，所以不只自己这样做，也一直在鼓励别人乐于帮助别人。但是这些人中只有极少数是所谓的通灵人，只有极少数是有在办事的人，大部分人都是一般世俗人，用一般世俗的眼光、知识来判断这件事，所得出来的结论，大部分的灵修者都会被告诫不可以担别人的因果，连诸佛菩萨都不能干涉因果了，更何况是一般人。
  
    看到这边一定有人还很迷糊，看不懂，他们会认为，诸佛菩萨不是教大家要布施吗?怎麼这里说不能帮助别人呢?因为这些事的关键点是在于一件大家很常忽略的事，重点不在於帮助别人这件事上，整件事的重点在于"因果业力"上，文章一开始就说了"个人造业、个人承担"，这也是一般通灵者最常犯的，灵修者会认为自己很厉害，又有诸佛菩萨的保护，反正助人是好事，那有什麼因果业力干扰呢，然后在无形中就承担了别人的业力。

   举例说明，在人间有人犯了杀人重罪逃亡中，然后你因为可怜他，想帮助他，不管是收留藏匿，还是资助逃亡等等，这些在法律上都算是共犯，都是有罪的，杀人是他杀的，罪也是他犯的，本来就该他受报，结果你本来没事，也只是想说助人為快乐之本，结果现在还要陪人家一起犯法。

    因果业力也是如此，会有因果业力就表示他累世中有犯下天理不容之事才会产生，这些是绝对是他自己做的，这些不像人世间还要讲证据才能定罪，因为我们所造的业，自己的阿赖耶识记得一清二楚，绝不会有冤狱的事情发生，所以因果业力都是自己所造的恶业，当然必须自己承担了，任何通灵者只要干涉到别人的因果，那些业力会转移到这些通灵者身上，因为业力现前不得不报，结果通通报到通灵者身上去了，一次二次说不定还可以承担，十次百次、千次承担的了吗?

     助人绝对是好事，但是要看情况，也不是所有事都要牵扯到因果上面去，有些像只是单纯吃坏肚子生病，或是最近的流感，还是全世界的金融风暴等等，这些都没有因果关系，尤其是通灵者，一定要分辨清楚，来问事的这个人这件事，到底有没有因果关系，这点十分重要。而不管是有没有带旨令，有没有在办事都一样，一般灵修初期刚有感应时，会知道一些别人因果的事，也常常不经意地跟别人讲，这些都会无形中承担别人的业力，这也是我们之前常说的，就算知道也不可以讲的原因了。不要把别人的业力加在自己身上，连诸佛菩萨都不能如此了，更何况是我们呢。
　
    重点在于，灵修者本身是不是能正确地分辨出是不是因果关系，如果不是因果关系，那事情会比较好处理，而如果是属于因果关系，在处理上则需要小心谨慎，不要赔了夫人又折兵，反而连自己都赔上去了。


提示：很多高僧明因果，一般不会泄露天机，亦不会强行修法加持，除非和你有很深的因缘，只有指点多忏悔、种福、供养三宝、勤劳修行，各人因果各人了，他人岂能干预别人的因果？


没有慈悲心、没有道行的人，强行干预别人的因果，只有越帮越忙，即是把怨结越搞越深，害死请求你帮忙的人，同时亦害死自己，强行介入干预他人的因果，最终难逃自身应得的那份恶报！


有慈悲心、有道行的人，亦不能强行干预别人的因果，除非你能够解冤释结，让怨亲能够离苦得乐，又有多少人能做到？


天天念佛求佛菩萨，为什么不灵，佛菩萨亦不能强行干预因果，因果不能抵消，除非靠你自己诚心忏悔。


万法皆空，维因果不空。

timeeddy

其实能让他躲得掉，也是当事人的善根成熟。不然就算如何苦口婆心跟他说劝甚至连骂求了，他不信就不信

天禄通宝

那请问佛教法门中，有些咒语经典圣号可以消除种种业障是何道理呢，消除业障通常凭借三力，自力他力和法界缘起力，不可偏颇，有些业障自力根本无法忏悔清静，必须依靠佛力咒力和经典的力量才能消除，不要以自己的有限的智慧去测度佛法，这才很容易造下谤法的过失。

修钰

圣严法师：个人生死个人了，个人业报个人消

圣严法师法相

　　我常常想，现在这个社会真是不可思议，什么事都讲究快速，连修行也不例外。很多人都以为找到一位大师，有一套秘方，就可以立即成佛。那有这么便宜的事呢?当然，也不能怪大家有这样的想法，我们在《楞严经》里面，也看到佛陀的大弟子阿难，在佛前忏悔说，他以为跟在佛陀身边，佛陀就会在一个最恰当的时机，赐给他解脱生死的智慧。结果到头来，佛陀还是得苦口婆心、循循善诱，指点他解脱之道，让他自己找到清净的智慧心，靠自己的觉悟来了脱生死。

　　所谓“个人生死个人了，个人业报个人消”。就是说每一个人的生死烦恼，都要靠自己从修行中获得解脱，即使亲如父母兄弟，也不能代替;就像吃饭一样，自己吃，自己饱，谁也不能帮谁吃饭。不过，大家也许要质疑了，我们常说做功德回向给自己的亲戚朋友，岂不矛盾?其实不矛盾，比方说家属过世了，我们帮他助念，那是因为亡者的神识还在，我们念佛，他听见了，也跟着我们一起念佛，所以对他有帮助。

　　也有人因为亲友遭到困厄，希望帮他消业，就去拜忏，这有用吗?当然有用。不过要当事人愿意相信，功效才大，否则，效力是很小很小的。当然，拜忏之所以有效，并不是说我们忏悔了，自己的果报、罪业，就可以推给佛菩萨而一笔勾销。佛菩萨是无法代人受报的，只能帮我们做担保，保证我们积欠的债务将来会慢慢偿还，让我们先暂时渡过难关，眼前不那么痛苦。

　　我们还听过“一子出家，九族超生”的说法。其实，还是指出家之后，可以用种种方式超度祖先，请他们一起来听闻佛法，参加共修活动，因而得到佛法的利益。就像释迦牟尼佛成道后，到忉利天为母亲的亡灵说法，也回到王宫为父亲说法，使他们得到解脱。像释迦牟尼佛这样神通广大，尚且不能代父母消除业障，只能引导父母修行，何况我们这些凡夫俗子呢?

　　所以，我们无法代任何人受报，也没有任何人可以代替我们受报。我们得靠自己一步一脚印，点点滴滴的努力，在生活中修行，才最可靠，才能得到真正的解脱。很多人求速成，以为修行也可以走捷径，难怪越来越多自封为老师的人，自称能帮人家开悟，在很短的时间内帮人家达到成佛的目的。如果以正信的佛法来说，那准是自欺欺人，可别上当啊!（摘自圣严法师《人行道》）

修钰

有时修法帮人会惹祸，自己业自己消。[url=]转载▼[/url]


成观法师
[大日经疏讲解·成观法师] 大日经疏讲解第29-30集（精选）


这次又搞了七天七夜，又好了，我还是用显教，主要都是用显教的早晚课加地藏经。但是心里面是胆战心惊的，也就是我用拼命，七天七夜不睡，这样诚意努力、精进来感动佛菩萨。而且我就以这个功德回向给那些鬼神，让它得到利益，跟患者解怨释结，这样子。所以我不是去赶鬼的，我没有那个能耐，我也不想这么做，因为那个不是佛法，佛法就是你去利益他度他，令他得法益，这样子他就会欢喜就会走。所以我是这样做的，经过这三场大的战役，我心里一直很害怕，也不知道什么时候业力会转移，为什么？你当和事佬，没搞好我就找你。所以有一些法师因为帮人家所谓的加持或治病，后来就被怨亲债主缠住了，最起码最起码你身体会不好，会产生什么病等等。

佛在密教藏里面讲，虽然密法里面讲可以治病，但是真正的密藏里面却劝行人不要为人治病，为什么？因为为人治病第一个业力转移，第二个这一般人不知道，如果有那些鬼神病的人通常都是跟着他身上的鬼神有孽缘或是有仇恨，就是所谓的怨家，这中间很多因缘很多东西没有办法摆平。你如果真正想要插手的话，很难把事情弄得很圆满，而且那样的话即使你能弄圆满，但也花很多时间精神，负了很多风险。所以很多做这一类事情的人常常都会惹祸上身。

　　我很不喜欢讲这个，不过我讲一个让你了解，传给我秽迹金刚法，代慧三老和尚传的那个净德法师，他往生的时候他徒弟跟我们讲：我师父是给外道害死的。譬如外道要害人，你要救他不是跟他过不去吗？他为什么要害人，由于他是跟他有怨仇，要不然他被人家雇，人家请福仙你帮我对付哪一个人，付给你多少钱这样子。这样等于是你坏他的买卖，你虽然救人是慈悲，但是你坏他的买卖，坏他的买卖就是坏他的生计，也坏他的名声，因为他斗不过你。可是他斗不过你就会千方百计找你麻烦，所谓的明枪易躲暗箭难防。因为你不知道搞这个病人的人是谁，虽然是你是面对那个鬼神，但是到底是谁驱这个鬼神来的，对方的背景、道力是怎么样你不知道。

　　你为了是要修道，你常常搞这种事情，名声雀起，很有名了，门庭若市，每一个案子都不好搞，那你还有闲暇修行吗？常常就会走茬道，打闲茬。你虽然救了几个人以后，名声出去了，人家来求你又不接受，人家又怪了，就这样子。更何况如果是这位学密的法师，他做了几个成功的例子以后就这么说也会有这种虚荣心，名誉什么的。当然我们可以给它一个合理化的藉口：慈悲心。慈悲心也是，可问题是你是不是真正能够付得起这样的时间、经历、这种打茬，你自己的道业怎么办？所以佛菩萨就很慈悲都把它挡掉，偶尔几个来了，你不是想要救它它就让你救，你知道吗？第一个他父母跟我约好哪天要来，到了门口他不进来。乃至于有时候进来的时候也不好好坐着、也不好好听。然后跟他讲什么时候准备供品来修法什么的，这个有上文没有下文。更多的情形是跟他父母、亲人约好但是他本人不来，所以常常这个案例就流产了，所以我这一方面的案子就没有接到过。反而是我以前土法炼钢的时候是一件接一件，但是真正有专业的时候却没有接到案子。不过我觉得很好，要不然太麻烦，所以你们各位听到我这样讲，不要帮我介绍，我不喜欢做这个事。顶好还是自己业自己要消，这也是佛的本意，你如果不自己消的话，好，他帮你搞定了一次驱走了，他不甘心又回来怎么办？是不是？所以没完。所以还是要自己修行，把自己的业消掉，这才是根本。

修钰

自己因果自己了，自己吃饭自己饱，自己病痛自己受，谁能代自己受？

自己发慈悲心、菩提心、忏悔心持咒修行，去寺院给钱做消灾、普佛、水陆、等法会，行善、放生等功德回向怨亲，还要看怨结轻重，轻的容易，如果是严重的果报熟了，很难。

佛陀十大弟子中目犍连尊者神通第一被外道暗害了，佛陀不是偏心，佛陀知道一个事实，以目犍连的神通助其宣化固好，但目犍连运用神通的结果，不能胜过业报，个人所造作的业力要了，就是有神通，也不会不死。佛陀就想以这个事实可以教诫后人。


释宝霞法师修法助人去除鬼难，但当年宝老毕竟年少气盛，做事不够审慎。有一次他遇到一个鬼上身的人，他仗义為他驱除鬼难，却未问明因果，已妄施道力。结果对方鬼难不错是驱除了，但宝老错了因果，从此一念神咒，胸口便痛，足足四年不能修法。

民国-慧三大师广为传授秽迹金刚神咒
慧三大师，台北树林福慧寺的开山住持，终生修持「秽迹金刚神咒」。慧三大师从大陆抵台之初，先到中坜圆光寺访真源法师，是时慈航法师在圆光寺主办台。湾。佛学院，真源法师介绍他二位见面，相谈之下，方知慈航乃二十五年前同在江苏高邮海台庵同听度厄法师讲经的同参，异地相逢，倍生欢喜。慈航法师约他在圆光寺每天为学生上一堂课，至一个月后学院放寒假为止。翌年初春，同慈航法师到中和圆通寺、新竹本愿寺等地，所至之处，受请讲经。此后又受新竹一同寺住持玄深尼法师之请，驻锡一同寺，为常住讲各种经典。慧三长老是中。。国佛教近代史中，临终自知时至，站立圆寂，超生入常寂光净土之唐密大成就者。

慧三大师在台。湾。，多年担任中。。国佛教会理事。台省各寺院传戒，老法师多次担任三师。大师于民国七十五年（一九八六年）示寂，世寿八十六岁。僧腊六十九，戒腊六十七。

按：据慧三大师的弟子陈老菩萨说，慧三大师从大陆携至台。湾。的金刚杵非常的灵验，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要请大师用金刚杵加持，几乎都可以除魔降妖。三十年前，台。湾。有位多年着鬼魔的林居士，经人介绍前往美国万佛圣城，祈求宣化上人为她除妖，宣化上人反推说台。湾。有个广钦老和尚，是位菩萨，为何你不找他加持除妖？这位林居士只好又回台，往承天禅寺寻求广钦老和尚除妖。待至承天禅寺后，林居士说明了事情的原由。广钦老和尚笑笑说，怎么不找美国的宣化上人？此时林居士实在无可奈何，又请人去问美国的宣化上人。最后宣化上人派人传话说，你去找树林福慧寺慧三大师加持吧！林居士最后带着虔诚的心来到了福慧寺拜见了慧三大师，慧三大师问了林居士前后的因缘，叹了口气说：唉！两位菩萨大师都这么谦虚，推来推去，看来此事定要老身亲自出马了，说着说着，眼角泛着慈悲的神光。接着大师拿起「金刚杵」加持林居士，大声念咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然全愈。不过，据大师的亲近弟子说，大师自从那件事以后，也病了几天。大师真是慈悲渡众啊！


两个法师修法帮人，一样要受因果。

帮人救人不能错了因果，救人亦要有智慧。

竹賢

修钰

我听师父说，有几个道行很高的出家师傅，有一段时间专门帮人赶鬼解怨，结果鬼、魔集一切力量要这几个出家师傅的命，他们怕了，然后跑去大寺院修行、忏悔，不敢出来了。

又有一个故事是，一个军人在军队时候喜欢了一个女孩子，还和女孩子发生了关系，军人过没有多长时间亦回家了，可女孩子怀孕就去找这个军人，军人说叫不会娶她，叫她人流，女孩子很伤心自杀了，死了就变成恶鬼去取这个男人的命，男人生病了，医生说是癌医不好了，等死吧，有人叫他去寺院找一个法师看看，法师说他是恶鬼讨命，他怕了，问师傅如何化解，师傅教他皈依三宝，出家去寺院忏悔修行，或者有转机，结果他真的出家了，可女鬼见男人去了大寺院修行，她不能进入寺院，只能天天围住寺院等男人出来，每天听寺院的佛音，嗔恨心慢慢退，加上这男人天天不出寺院，忏悔勤劳修行，道力高了，女鬼难讨命，男人亦经常做法事超度女鬼，女鬼最后愿意化解怨结去投胎了，这个男人的癌病慢慢就好了。


从上面的举例，去大寺院修行化解怨结还是很好的，不过一切是靠自己慈悲心、忏悔心，要有信、愿、行，你搞别人，别人不会搞你？不可能。

冤冤相报何时了，你害他他亦会害你，如果你没有慈悲心、忏悔心，用钱用道力去解怨结，是解不了的。

修钰

梁武帝建了很多寺院，做了很多善事，结果还不是要受饿死臺城之因缘果报。志公禅师作了一部‘梁皇忏'，超度梁武帝的太太脱去大蟒蛇身，生到天上去。为什么不教梁武帝自救？

timeeddy

随缘吧，劝当事人去念佛；剩下就看他和阿弥陀佛的因缘了。

能够出现你面前的人，大部分是你的亲戚朋友。帮-怕惹祸上身，不帮也是惹祸上身。因为他方(当事者)知道你有能力却见死不救又多个冤亲债主。

要么就学割肉喂鹰，大悲心现前发大菩提心。不然就希望不要遇上这样情况。

愿大家幸福

敦煌莫高窟02

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修钰

医治鬼神病咒：
天台宗修习止观坐禅法要（选录）

发善根。行人善根发动时，将自心无始以来，业识种子，根本动摇，则诸魔罗，恐其了生死，成佛道，非魔眷属，特来扰乱之，所谓道高一尺，魔高一丈，行人须预为防备觉察，方不为其所惑，故第八明觉魔。然虽能觉察魔境，而娑婆众生，业障深重，一大不调则有百一等病，生病则障于进修，病为障道因缘，故第九明对治病患之法。既魔去病除，行者得以认真做功，必有所证，水到渠成，吾人自心之三种大智，忽然涌现，三谛之理，彻底全彰，即证无上菩提道果，故第十明证果。

治病第九（选录）：若是鬼病，当用强心加咒以助治之。若是业报病，要须修福忏悔，患则消灭。此二种治病之法，若行人善得一意，即可自行兼他，况复具足通达。若都不知，则病生无治，非唯废修正法，亦恐性命有虞，岂可自行教人！是故欲修止观之者，必须善解内心治病方法。其法非一，得意在人，岂可传于文耳！

前来讲四大五藏病相，须以止观，及金石草木等治，即可痊愈。若是鬼神病，当勇猛精进，以坚强之心，加以咒力，谓大悲、楞严、往生、及三十六兽咒等，以助治之，则可痊愈。若是宿业所生报病，则须于佛前广修，供养香花璎珞种种供具，或于善知识前，以衣服饮食，卧具医药，四事供养，如是外修福德，内须翘勤恳切，礼拜忏悔宿业，则患自然消灭也！前大悲往生神咒可知，若时媚鬼作乱，须三十六兽咒，兹述如下：咒曰：波提陀，毗耶多，那摩那，吉利波，阿违婆，推摩陀，难陀罗，忧拖摩，吉利摩，毗利吉，遮陀摩。

修习止观坐禅法要讲述·治病第九
修习止观坐禅法要讲述·证果第十

修钰

觉知魔事第八（选录）：鬼神魔有三种：一者精魅。十二时兽，变化作种种形色。或作少女、老宿之形，乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅欲恼行人，各当其时而来，善须别识。若于寅时来者，必是虎兽等；若于卯时来者，必是兔鹿等；若于辰时来者，必是龙鳖等；若于巳时来者，必是蛇蟒等；若于午时来者，必是马驴驼等；若于未时来者，必是羊等；若于申时来者，必是猿猴等；若于酉时来者，必是鸡乌等；若于戌时来者，必是狗狼等；若于亥时来者，必是猪等；子时来者，必是鼠等；丑时来者，必是牛等；行者若见常用此时来，即知其兽精，说其名字诃责，即当谢灭。