无生

shia

（术语） 涅槃之真理，无 生灭，故云无生。因观无生之理以破 生灭之烦恼也。

圆觉经曰：“一切众生于无生中。 妄见 生灭。是故说名转轮生死。”最胜王经一曰：“无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死， 如来体实，无有虚妄，名为 涅槃。” 仁王经中曰：“一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同 真际，等法性。” 梵网经上曰：“伏空假，会法性，登无生山。” 止观大意曰：“众教诸门，大各有四，乃至八万四千不同，莫不并以无生为首。今且从初于无 生门遍破诸惑。” 肇论新疏游刃中曰：“清凉云：若闻无生者，便知一切诸法皆悉空寂无生无灭。但于严土利他不生喜乐，而趣于寂故，成声闻乘也。若闻无生，便知从缘，故无生等，成缘觉乘。若闻无生，便知诸法本自不生。今则无灭，即 生灭而无生灭，无生灭不碍于生灭。以此灭 恶生善，利自利他，成菩萨乘。”垂裕记二曰：“无生寂灭，一体异名。”

花生壳

无生的人，无我相人相，地上有十万块钱，如同没有看见。

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征悟无生的人，恐怕会发起神通了吧，对一切事会轻松了知来龙去脉。

竹賢

佛經說心寂滅必然流出神通。

無心

無生是指人人本自俱足的實相本體是清淨明白的覺體，本無生滅。

本體遇緣即起相生用。這相與用是緣生故有，緣滅則無，故稱有生滅。

不覺之人的清淨有本體遇緣，自然生起相與用而不自覺，故稱「妄有」。
已覺悟的人遇緣時，能夠清楚知道相與用的生起，而且能夠緣滅則相滅。 心不落於妄，而歸於清淨的本體。這就是生滅不礙無生，無生不礙生滅的意思。

八萬四千法門是理論知見，而行法的實踐則是歸途無二門，必須從修止觀的方法來證空性。

證悟空性的人，若獨善其身，不喜歡利他行的，叫做聲聞。
若是從十二因緣法悟入而證無生者，稱為緣覺。
若是能夠清楚知道本體與相用的關係，能夠不為外境所惑，就能過身入娑婆度化眾生，行利他自利的六度波羅密的菩薩道。

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万法无生因识有，这就是唯识学所说的因 遍计所执性（妄执），而生起万法。智慧观察，才知万法是缘起的（唯识称 依他起性），从缘起而知性空，万法本不生（唯识称 圆成实性）。