【大安法师】“名具万德”与“名召万德”

郭迎金

【大安法师】“名具万德”与“名召万德”

这个念佛法门，方法极为简单，而且它的义理、境界又非常地圆顿、了义。它的简单就在于你只要念南无阿弥陀佛就可以，这六个字谁都可以念。要把这六个字无尽的宝藏开发出来，不是一件简单的事，要看我们对六字洪名有没有信心。这六字洪名就是实相，就是一真法界啊，就是十方三世诸佛全体的功德啊！无尽的自性的宝藏，所以就叫“名具万德”，这个名号具足阿弥陀佛所有的功德，然后名召万德。我们去念这个名号，就能把名号内具的功德召唤出来，这一句全摄佛功德为自功德，全面地把阿弥陀佛的功德转化为我们自己的功德。就靠这六字洪名解决问题，单刀直入，至简至易。这个至简至易是把这个佛的智慧推到登峰造极的一个反映，越简单的东西越有真理。正因为法藏菩萨把无量光，无量寿展示出来，所以他才把简和易两种功德显发出来了，没有把无量光寿推到极至，就不可能出现简易的方法。


而且这个简易的方法，名号里面是了义中第一了义。我们学佛理，要讲了义啊，了义教。了义就是中道的真空妙有，阿弥陀佛就是契证了诸法的空性，然后由他的愿力，就是四十八大愿的愿力，显示了西方极乐世界全体的依正庄严。这个妙有是从真空里面显现出来，理解了真空，才能相信妙有，把握了妙有，才能够把握真空。无量光就是妙有，无量寿就是真空。无量光寿就是了义当中第一了义，很不简单哪。





然后它是圆顿中至极圆顿。圆，圆融、圆满、圆具；一法，一个法，具足一切法，它就这样圆啊。顿，它是顿然啊，当生念佛当生解决问题。乃至你在当下这一念能够感应，一念相应一念生,念念相应念念生，念念往生啊！顿了，就在我们能念佛的一念当中，可以顿然超越通途三大阿僧祇劫的修行啊。在这个南无阿弥陀佛六字片言只语里面，能够跟观音势至等一生补处菩萨齐等了。对于一个念佛行人来说，观世音、大势至菩萨跟我们是朋友的关系，为其胜友啊。那为什么是胜友呢？如果我们从自己的断惑证真的能力功德来说，跟观音、势至等觉菩萨相比那是有天壤之别啊。我们做他们的学生，给他们提鞋都不够格啊。但为什么我们能够跟他们齐等呢？就在于这句名号，把我们与观音势至摆平了。观音势至是念“南无阿弥陀佛”，我们也是念“南无阿弥陀佛”，“南无阿弥陀佛”全体功德您得到了，我凡夫众生也得到了。由于这句“南无阿弥陀佛”是大平等，于是念佛的所有的人也就平等了，是这样的道理。好像大海，你黄河长江的水进去了，当然你是非常浩瀚地进去了，你是大海的水。我一个小溪流，小湖泊过去了，我只要进入大海，也跟你平等嘛。大海水等同一味嘛，都会有咸味嘛，一海水具足了无量大川小溪的信息嘛。从这里我们要理解念佛的圆和顿，而且这个圆还体现为一法具足一切法。

南无阿弥陀佛