【大安法师】因果法则

郭迎金

【大安法师】因果法则


净土法门之所以能够起信，它的前提是因果的法则决定不虚。龙舒居士在这里说因果怎么可以不相信呢？引用经文，这个偈子也许大家耳熟能详，非常直白的语言，但是却显现了一个深邃的人生道理。我们如果要知道前世造了什么样的业因，就从今生我们的果报来考量，“今生受者是”。我们今生的苦乐忧悲、贫富贵贱，这是我们的果报，我们得了什么果报，由果可以溯因，这是一种思维方式。如果我们今生受的苦难很多，说明我们前世造的恶因很大；如果我们今生的福报很大，说明我们前世的善因比较多。这是由今生的果来追溯前世的业因。那么后半偈是说，你要知道后世，就是下一世，或者二世三世百千万世之后的果报，怎么去观察呢？就观察你今生造了什么样的业因，这是由因推果。你今生行的善多，下一辈子你的果报就会好，你今生放纵自己的贪念，造作种种的恶业，损人利己，下一辈子的下场就不好了。这个偈子由果溯因，由因推果，这种思维方式是非常正确的。这是佛所说的。如果你不相信这个偈子所传达的真理，你就以你目前见闻觉知的事情来观察因果的道理是不是存在。你说人生在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有高贵的，有低贱的。人生的际遇有的是坎坷痛苦一生，有的是非常安逸快乐一生。有的一辈子很荣光，光宗耀祖，寿命很长，有的一辈子备受侮辱还寿命短暂。这样的命运差异，乃至于一母所生的兄弟姊妹的福报都不一样，这是怎么来的？虽然说这是上天规定好了的，但是上天难道就对某些人好，对某些人不好吗？上天能有私心吗？这里是找不到理由的。根本的理由在什么地方？就是自因自果，自作自受。我们今生的命运是由于我们前生所造的业来决定的。每个人所造作的业因不一样，所以今生的命运就不一样，是这么一个道理。所以命运就掌握在每个人的手上，不是由什么上帝天神来主宰的。



佛传达的因果法则是张扬了人的主体性，你是自己命运的创立者，也是命运的改造者，也是你造作业因的承受者。所以我们这一期的身体叫业报身。为什么叫业报身？简称就叫报身。就是报我前世所作所为的业，由我们前世善业恶业的自然法则生出了我这个身体。你今生的身体很强壮，身体健康，说明你慈悲心厚，曾经放生。今生常常生病，说明常常杀生。长相很丑陋，说明你常常诋毁人，性格比较傲慢。你性情比较谦卑，能够恭敬人，你的长相就会庄严。都是自身的业力导致的。你今生比较聪明一点，说明你法布施作得比较好。今生没有钱财，说明你前生很吝啬。今生你很有钱，说明你常常布施。所以今生无论长相还是贫富贵贱，都是自己的业因所导致的。这里没有天主，没有天神来主宰，也没有天神对哪个好一点，对哪个差一点来安排命运的。


就好像一个人在社会上，如果对国家有功劳，打仗，保家卫国，建设，他有功劳的话，一定会得到政府的奖赏。如果他对社会导致了巨大的损害，有罪恶，那么也一定会得到政府的惩罚。政府对公民的赏罚不会有私心的，一个合法的、正义的政府一定是公正的，一定是你有功劳才去奖赏你，你有罪过才去惩罚你。这样的赏罚虽然好像由政府发出，但是它生起的主体还是这个当事人，政府不会无缘无故地去赏罚一个人。那世间的官府尚且不会以赏罚无故加于人，无缘无故的，你没有功劳还要给你奖赏，你没有过失还要给你惩罚，政府不会这样做的。政府尚且不以赏罚无缘无故地加到每个人身上，更何况天地造化。天地造化更是大公无私的。他岂能以祸福来无缘无故地加于人？那么天地造化能够使人得到福报，使人得到灾殃，也完全是由于当事人的行为来决定的，是有原因的。
南无阿弥陀佛