大安法师：发了愿,做不到啊，能不能修改呀

郭迎金

大安法师：发了愿,做不到啊，能不能修改呀

　好,这时候,阿弥陀佛心怀欢喜,放光,然后就宣说了一个法。这法就是告诉这些十方的菩萨,你要成就这样的刹土——这个愿太好了。但这个愿怎么实施呢?就在这里,把他因地当中成就极乐世界的这个法,他说出来了。这主要是体现在三个偈子——这是阿弥陀佛亲口宣说的:“觉了一切法,犹如梦幻响,满足诸妙愿,必成如是刹。知法如电影,究竟菩萨道,具诸功德本,受决当作佛。通达诸法性,一切空无我,专求净佛土,必成如是刹。”这三个偈子十二句,就把法藏菩萨成就净土的一个原理、机制告诉我们了。首先要契证诸法的空性,要了解世间和出世间一切法都如梦,如幻,如响,这是建构净土的一个前提。如果把一切法都认为很真实,去心外求法,那都进入不了。那你契入诸法的空性,还要发愿,就是“妙愿”——奇妙的庄严净土、救度众生的愿。有这个愿作为中介,才能够从诸法的空性当中现出它的庄严之相。这个庄严之相就是表现为净土无尽的依正庄严,这就是刹土,就“必成如是刹”。
　　所以我们把建构西方净土的一个原理用公式来表现,第一是空性,第二是妙愿,第三是刹土。那么在大愿的禀告当中,它就包含着这样的法的精神。这个四十八大愿就是从诸法空性里面升华出来的,这就是妙愿。因为诸法的空性——涅槃自性,它就是奇妙的,是不可思议的,是具足世间和出世间一切善法的、广大无边际的,这就天台家讲的“性具”。在这个“性具”里面的无量德能,怎么开发得出来?这就要发愿。你发了愿,再由这个愿导行,就必定能圆满你的大愿,庄严你的刹土,乃至于你在这个过程当中究竟六度——乃至无量的菩萨行,一定能做佛。　　所以这些与会的菩萨闻到你的发愿,知道你的原理、机制——就是这个法,他就得到大的启发了,就“缘致满足无量大愿”,就是能缘你这个法,满足他菩萨的无量大愿。菩萨无量的大愿,最终是离不开成佛度众生的核心。所以这样的一个称性发起的四十八大愿,包含着所有修道人成功的妙愿:或者自力怯弱的“我求往生”;或者他的境界很高的,也能得到甚深的启发,也要像这样一个净土的修法——这个认同,来快速、圆满地完成他自己的大愿。你看世自在王佛就做了这么一个高度提炼的的概述,说明你这个大愿“宜知是时”,赶紧称说,来利益这么多众生。　　那么这样,法藏比丘显然得到了佛的印证。实际上,四十八大愿称说,世自在王佛就在旁边啦,就坐在那里啦。他在佛面前称性宣说,也就说这个四十八大愿是得到了世自在王佛的印证的。从他开始发愿的起始,到他发愿的时候以及发愿的圆成,都贯穿着他的亲教师世自在王佛的这样的一个加持。那么如果把世自在王佛这个“世”——世间,作解脱德,“自在”作般若德,“王”理解为法身德的话,那么世自在王佛是代表涅槃的三德。换句话来说,他是代表十方三世一切诸佛所证得的这样的一个法界藏身的德;这样世自在王佛的这种加持、印证,也就等同于十方诸佛的加持和印证了:所以这个大愿不是一般的一个情况。不是我们凡夫心血来潮、头脑发热,发个愿——实际上都不是称性发出来的。发了愿,过几天:“哎呀,做不到啊!能不能修改呀?”它不是这个(样)。这个是不能修改的——称性而出的。
南无阿弥陀佛