念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土

郭迎金

念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土

答卓左车茶话



宗乘与净土，二俱胜妙法。众生根性异，不免随机说。向上一著，非净非禅，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧；若念念与佛无间，何劳更问阿谁？故参究“谁”字与摄心数息等，皆非净土极则事也。净土极则事，无念外之佛，为念所念；无佛外之念，能念于佛。正下手时，便不落四句百非，通身拶入。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛，但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若舍现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：“三贤十圣住果报，惟佛一人居净土。”此是脑后一锤。普贤十大愿王导归极乐，谁敢收作权乘？忆佛念佛，不假方便，自得心开，谁谓定属廉纤？但能深信此门，依信立愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大。法。轮，照古照今，非为分外，何止震动大千世界而已？欲知衲僧家事，不妨借中峰一偈通个消息。偈曰：禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。
南无阿弥陀佛