慈师开示：与佛同是正常的如实的

郭迎金

慈师开示：与佛同是正常的如实的

所以当下念对我们来说十分重要，是真正修行的下手最初方便。我们修什么？还要去什么地方修？有人说一年以后我要修什么，两年以后我要修什么，三年以后我要修什么，十年以后我要修什么……你都不知道自己能不能活到三年十年以后，你那个设计是什么呢？妄想！那个妄想就是你的前景。你把你现下的真实安乐、现下的入手处，全部浪费在这个未来的妄想中了。把你这个未来的妄想当作一个供养与回施的地方，所以你的心念、作为都消归到你最后那个妄想上了。你这个妄想最终会成为一个结果——你这一段空过了！你在打未来的妄想，当下的路没有走好，没有踏实抉择与认知，做了一个很浮躁的人，现下的利益丢失了。那就可惜了最珍贵的机遇——当下，丢失了我们最珍贵的、最有价值的当下，丢失了我们本来可以与佛同的当下。

我们要与佛同——这是不是太狂妄？你不与佛同，才是狂妄的！你可以好好反思，你不与佛同，你是狂妄的，是自大的，是迷失的。与佛同，是正常的，是真切的，是如实的，是究竟的观察。往往我们会把自己颠倒的心念作为事实。我们会说：“我烦恼这么重，业障这么深，我怎么能与佛一样？”这么一发心就出问题了，后面的作为就处处出问题。而我们一发心就与佛同，在其后作为上有差异也不可怕，把它矫正过来就行。我们不断发起“与佛陀一样”的心智，这一刹那的认知，我们就发了一个无上心。此心虽是作意，是意识心，是造作出来的，是听别人说的——这都没有问题，这都是不可思议的成佛种子。但你说：“我与佛不一样。”那是你现前的业、业的执着、业的分别。以这个种子去修行，永远不能成就，只能在业相续中沉沦。


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

所以古代人讲：若人念南无阿弥陀佛，念一声，西方就有一朵莲花开放。念的越多，花越繁荣，念的少就会枯萎，作恶缘就会死掉等等。实际就是业习会埋没它，顺缘会成熟它。但从原则上说这个种子不会衰败，也没法衰败。那个莲子会冻死，我们这个金刚菩提种子——佛性，不会被冻死，没办法冻死，没办法毁坏，没办法灭掉。你在任何时候的一念中去运用他，他都可以发挥生机，将其最健康的东西表达出来。我们学习十七种国土庄严，目的也就是让我们来观察阿弥陀佛极乐世界的依报庄严。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛