印光法师:一条拄杖活如龙，体本寂然用无穷

郭迎金

印光法师:一条拄杖活如龙，体本寂然用无穷

上堂法语（居普陀山时代友作，六十七篇，出自原三编手抄本）（ 34）



　　（卅四）

　　拄杖擎天柱地　　彻透西来大意

　　敷座诸人眼中　　宣扬第一义谛

　　拄杖（注1）擎天柱地　　彻透西来大意

　　敷座诸人眼中　　宣扬第一义谛



　　（举杖云）一条拄杖活如龙，体本寂然用无穷。收来安置微尘里，放去包裹太虚空。敷珍雨宝等闲事，作楫为霖莫致功。若是具眼禅和子，与夺皆可振宗风。

　　（举杖云）一条拄杖活泼泼，如神龙一样，体性本来寂然，而力用无穷无尽。收回来，安放在微尘里；放出去，能包裹太虚空。降下散布珍宝，是等闲之事；作险海之船，为干旱之雨，毫不费力（注2）。如果是具眼（注3）的禅和子（注4），无论是给与或夺取（注5），都能振兴禅门宗风。



古德云，汝有拄杖子，夺汝拄杖子。汝无拄杖子，与汝拄杖子。又云，汝有拄杖子，与汝拄杖子。汝无拄杖子，夺汝拄杖子。

古德说：“汝有拄杖子，夺汝拄杖子。汝无拄杖子，与汝拄杖子。”又说：“汝有拄杖子，与汝拄杖子。汝无拄杖子，夺汝拄杖子。”



且道两番与夺，是同是别。同别且置，诸人还识拄杖子么。此拄杖子，本无有生，故劫成而不生。本无有灭，故劫坏而不灭。虽有形相，五眼毕竟莫瞻窥。具大力用，十界悉皆赖依托。虽然，今事门头，又作么生。（卓杖云）

试问两次的“与”、“夺”，是相同？是不同？是同是不同，暂且放在一边，诸位还认识这条拄杖子吗？这条拄杖子，本没有生，所以劫成而不生；本没有灭，所以劫坏而不灭。虽然有形相，五眼毕竟不能看到。具有大力用，十法界全都仰赖依托。虽然如此，现今之事的门路（注6），又如何体会呢？（卓杖云）



　　一拨拨动向上机　　立见龙腾与豹变

　　一拨拨动向上（注7）机　　立见龙腾与豹变（注8）


南无阿弥陀佛