印光法师:知见立知无明本,知见无见即涅槃

郭迎金

印光法师:知见立知无明本,知见无见即涅槃

上堂法语（居普陀山时代友作，六十七篇，出自原三编手抄本）



　　（卅二）

　　知见立知无明本　　知见无见即涅槃

　　无立一时俱摆脱　　妙谛千圣不能传

“知见立知，即无明本” “知见无见，斯即涅槃”

　　无立一时俱摆脱　　妙谛千圣不能传



　　众生沉沦生死，诸佛获证涅槃，皆由一念，以为根本。然此一念，本具真戒真定真慧，原无妄贪妄瞋妄痴。众生迷背自心，向外驰求。

　　众生沉沦于生死苦海，诸佛获证涅槃，都是由一念心，作为根本。然而这一念心，本自具足真戒、真定、真慧，原本没有妄贪、妄瞋、妄痴。众生迷昧背离自心，向外驰求。



于本具者，不能了知。于原无者，认作实法。遂因六根，触对六尘，引起六识，从兹发生无量种种知见。不知根尘本空，识性如幻。不能返观内照，复还本体。以致轮转生死，无有了期。

对于本具的戒定慧，不能了知；对于原本没有的贪瞋痴，认作实法。于是因为六根，触对六尘，引起六识，从此发生无量种种知见。不知道六根、六尘本来是空，识性如幻。不能返观内照，恢复本体。以致轮转生死，没有了结的日期。



若知即此现前所有知见，本自不生。自然于诸尘境，不起攀缘。尘既不缘，根无所偶，即得速证菩提涅槃。故楞严云，知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。正所谓万境本闲，唯心自闹。一心不生，万法俱息。且道末后一句，又作么生。（卓杖云）

如果知道即此现前的所有知见，本来就不生。自然对于一切尘境，不起攀缘。既然不攀缘尘境，六根无所对，就能快速证得菩提涅槃。所以《楞严经》中说：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。”正所谓“万境本闲，唯心自闹；一心不生，万法俱息”。试问这末后一句，又如何体会呢？（卓杖云）



　　春到花枝上　　月落寒潭中

　　春到花枝上　　月落寒潭中

南无阿弥陀佛