做到了这几点，念佛更有功德！

郭迎金

做到了这几点，念佛更有功德！

念念相续不间断

念佛是一个长期的修行，最重要的是坚持。应尽量保持不间断，从早到晚，行、住、坐、卧，佛不离心，心不离佛。

印光大师曾开示，念佛要：“如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时， 一切处， 令此一句洪名圣号， 不离心口。”

学佛修行最忌“三分钟热度”，念佛也是一样，要念念相续，不间断。所谓不间断，是指信愿坚定，求生净土的心，矢志不移，时时不忘念佛。

这并不是要求我们一定要一天二十四小时，口里都在称念佛号。而是要求我们在念佛时，一心不乱，信心不变，愿心不变，念佛心不变，在日常生活、工作、修行中，无论遇到什么事情、困难，随时随地都能够想起来念佛，而决不会在种种借口下怠惰和延宕，也不是等到临终时才“临时抱佛脚”，这才是真正的不间断。




  一心专念佛圣号

很多学佛者可能会问，念佛的功德这么大，那我可以同时称念两个佛菩萨的圣号吗？比如我在念“阿弥陀佛”的同时，也念“观世音菩萨”，这样的功德福报是不是更大？

在学佛修行时，高僧大德们一再教诫我们要：“一门深入，长时熏修”。念佛也一样，不要贪心，《无量寿经》要求佛弟子在念佛时“发菩提心，一心专念无量寿佛”。

梦参老和尚也曾开示修学者：“要一门深入，念经的，我就念一部经，称圣号的，就一个圣号。免得念了“地藏菩萨”，又念“阿弥陀佛”，念“阿弥陀佛”，又念“地藏菩萨”。正在念当中，一会儿“阿弥陀佛”，念得很浮。”

选择称念哪个佛菩萨的圣号，可以根据我们与某个佛菩萨的缘分来定，比如有些人觉得跟观世音菩萨相应，就念观世音菩萨；有些人跟阿弥陀佛有感应，就念阿弥陀佛等等。

从修行和我们个人精力的角度来说，念佛应将精力集中于一个佛号，念阿弥陀佛就一心念阿弥陀佛，念观世音菩萨就一心念观世音菩萨。如果在一段时间内同时念诵两个佛菩萨名号，精力就容易分散，但其实功德福报是一样的。坚持念诵一个佛菩萨的名号，更容易达到摄心效果，念诵的功夫越深，我们的心和佛菩萨就越相应，越能够感应到佛菩萨的加持。



入耳摄心不妄念

另外，念佛最重要的是心诚、摄心。印光大师说：“至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。”

佛号随时随地都可以念，但我们念佛不是为了念给佛菩萨听，而是为了念给我们自己听。通过念诵佛的名号，感受佛菩萨的慈爱与宽容，收摄当下散乱的心，让恐惧畏怖的心安住，自然而然地就会升起安定之心，从而由定生慧，唤起自在本具的佛性。

所以，无论在什么时候念佛，都要能够入耳摄心、不起妄念。很多人念佛，念的声音也很大，但只是嘴巴在动，左耳朵进，右耳朵出，心里却妄念、欲望纷飞，每天计算着自己今天念了多少声佛号，能积累多少的功德等等。这样虽然每天看似都在念佛，念得数量也不少，却一点作用都没有，反而越念心就越散乱，还不如不念。



  躺卧或不洁处要默念

前面提到念佛要不间断，行住坐卧，着衣吃饭，都要不忘念佛。于是，很多佛弟子可能就会问：躺在床上可以念佛吗？上厕所的时候可以念佛吗？

不少精进的佛弟子喜欢在晚上临睡觉前，躺在床上也念诵佛号，然后念着念着就睡着了；还有的人习惯在上厕所时拿着书或者手机，边上厕所边念佛，但又担心这样会不会对佛法不恭敬，会有过失等等。

对于这个问题，印光法师也早已在慈悲开示中，将念佛的种种注意事项告知了我们，比如何时何地出声念，何时何地只能默念等等。

“平时须于洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸体澡浴时，只可默念，不宜出声。若遇刀兵水火灾难，则任是何地，何种形仪，皆须出声念，以出声比默念更为得力故也。”

作为一个佛弟子，当我们躺着、沐浴，或者在厕所等不洁的地方时，也可以念佛，但在念佛时应在心中默念，不宜出声，这是恭敬如法的做法。毕竟佛法从恭敬中求，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。

当然，也有一些特殊情况，比如一些老人或者病人，因为种种的身体不便，只能常年躺在床上。在这种情况下躺着念佛，无论是心中默念，还是念出声，都是非常了不起的事情，值得我们随喜赞叹。

很多人晚上失眠，也可以通过在心中默念佛号，来让自己的心静下来，快速入睡。早上醒了，心中也应该立即提起佛号。如此，慢慢心会越来越清净，自然业障消除，智慧增长。

南无阿弥陀佛