人“愿生，怕死”，其他动物又何尝异于此心呢？

郭迎金

人“愿生，怕死”，其他动物又何尝异于此心呢？


我有一位朋友，她原来是基督徒，她是在海边长大的，平常很讲究吃海鲜，她甚至会潜水去射鱼，鱼虾必须要“活著煮的”她才要吃，死了才煮的，她还嫌不好吃。她为人很幽默、热心，有一次我们要去放生，她就发心要替我们开车，当时正好是白晓燕的案件，很引起社会大众关切的时候，白冰冰的女儿白晓燕被绑票了，尸体被扔到水中，找到的时候发现她被砍下一只手指头。

我原本都没有看报纸的习惯，是这位朋友看到报上白冰冰哭泣的照片，很感慨来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，认为凶手实在太残忍可怕了。

那天，我们是到海边去放螃蟹，一路上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳子，一一为它们念佛，送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的过程中，手脚都断掉了，掉落在篮子底。我们一面为螃蟹剪开绳子，我就一面问这位朋友说：“您看，这些螃蟹被五花大绑，绑票到这里，手又被弄断了，是不是和可怜的白晓燕一样呢？您看到报上登出白冰冰为了丧子，痛哭的神情；您知道螃蟹的妈妈在海中，也和白冰冰一样在痛哭、哀嚎吗?”

这位朋友一听，两个眼睛瞪得大大的，深有触动，马上告诉我说：“我再也不要做凶手了!”

从那天起她不但戒杀、放生，而且从此吃素了，本来她是“没吃肉就会头晕”的人，而从那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头晕了。

她一念之间，体会了螃蟹的苦，就犹如可怜晓燕的苦。她再也不去潜水射鱼了！相反的，改劝潜水会的朋友，吃素、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。

一念之间，对鱼虾的妈妈而言，她已由凶手变成救苦救难的菩萨了！她原本每年都为十二指肠大出血，住院输血治疗，此后也幸免，康复了!

很多人经常费很大力气去讨论，放某些动物生存，对人、对生态是有害还是有益，却很少人用心检讨自己的生存，对人类、社会及生态是有害还是有益。

每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他，从来没有一个人告诉医生说：“如果你们认为我有益社会再救我(放我生)。”

人心如此——“愿生，怕死”，其他动物又何尝异于此心呢？

医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活；放生者的心，又何异于医生呢？

只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运；放生亦要讲究“放生之道”；既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机；也要注意沿路之安全，及氧气之供养；尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。


众生皆有佛性

我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。

吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。

可见众生知“被放”，也知恩知谢；这样的众生，必然也知“被抓”，知仇。

众生皆有佛性，对众生以一念“杀心”，或以一念“救放之心”，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念“杀心”，转成“放它去”——“慈悲放生之心”，凶手就变成菩萨了。

凶手与菩萨，只是一念之差而已。

放生为什么反对?

放生——除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是“放了，还是有人会去抓”，甚至说“放生影响生态平衡”。

我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢？是不是该放他？

或者是该想——“放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了?”

或者是该想——“世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡?”

万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办？

如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢？

他们也是会痛、会苦、会怕死的呀!

南无阿弥陀佛