【大安法师】人的命运谁主宰？

郭迎金

【大安法师】人的命运谁主宰？

我们要思惟，这个神识它来——来了就叫生哪，它是怎么来的？神识离开，它去什么地方？是以什么样的力量决定它去什么地方？这是第二个层面的思惟了。好，这种思惟，佛告诉我们是随业缘、业力来决定的。不是上帝或者神，或者佛菩萨来给你安排的。这是自因自果的。你神识是随着你的善、恶业哪个强而来投生的。这个业缘，就是我们在前世、这一世所造作的业。造业的工具就是身、口、意。这个业造成了，就构成了一种力量，这就叫业力——卡玛karma。那神识呢，就是随着这个业力而投生的。那么在六道当中有三善道，有三恶道。你想得人天福报，你就要修善业。你放纵自己贪瞋痴，造作恶业，自然就堕到三恶道里面去。这种因果丝毫不爽。佛在这里为什么要制戒？制戒就是让我们：从消极层面来说，止持，止一切恶。止一切恶，主要是从身口意三业方面来制断。然后让我们修善。戒律无非是止恶修善而已。那止恶修善的依据：为什么我要持戒，为什么我要行善？它的依据就是轮回，就是因果。没有这个轮回和因果的依据，就没有劝善惩恶的依据，我行善的依据没有了。但是有因果、有轮回的观念——你行善就有善报，你造恶就有恶果，这就是我们止恶修善的依据。
那你看到天堂非常美妙：那种微妙的五欲呀，寿命很长啊，也是念头一动什么东西都来啊！你到天堂上去，天又分二十八重天。欲界天就够我们神往了，到了色界天就更自在了，无色界天寿命更长。你要修天上的业，就得要修十善业道，身口意三业都要去修。那么你想在欲界天，都要修十善业道——上品的十善业；到了色界天，你还要在这基础上修禅定；你要到无色界天，还要修四空定。你作了这样的十善业道和修禅定的业，到临终的时候你的神识，就跟着这个善业之缘升到天上去了。那你要下辈子保持人身，你得修中品的十善业道，你得要持五戒，杀盗淫妄酒你不能犯，你得要奉行儒家的五常：仁义礼智信。你有这样的一个业缘，你下辈子就能保持人身——得人身。那么我们今生能够在人道里面——能够“伸出头”来，这种概率是很低的。在无量劫轮回的过程当中，绝大多数时间我们都是堕在三恶道里面去的。所以今生侥幸能得人身，说明我们有持五戒的功德，修中品十善业的功德，才得人身。我们是由于善的业缘来投生到人道。但想一想我们来到这个世间，这短暂的几十年我的十善业道是不是保持了？五戒是不是修到了？所以讲人格人格，作人要有资格啊！这个资格就是五戒。如果五戒你持不好，这就决定你下辈子失去人身。你是保持人身，还是失去人身，这个命运的主体都在你自己这个地方——自因自果。如果你没有敬畏感，就杀盗淫妄什么都敢来——五毒俱全。而且认为自己作恶还很有能耐，甚至琢磨着：为了使势力更大，组织一个黑社会，成为一个黑老大。那你在三恶道里面下坠的速度就更快。所以这个行善，是非常重要的。但又在这个时代非常难哪！因为我们与生俱来也有造恶的那种冲动、那种劣根性。造恶容易呀！这个作恶一日有余；行善千日不足哇！行善如逆水行舟哇！行善很难，造恶容易。行善就好像推一块大石头上山一样的难；造恶就好像一块大石头从山顶上滚下来一样的痛快。所以这个时代，确实你想生天，想保持人身很难，失去人身的这种机会更多。就是佛已经给我们这些芸芸众生作了悬记哟：失人身者，如大地土；得人身者，如手上的土。如果你作了阿修罗的业缘——阿修罗也算三善道之一，他福报也比较大，他也比较善良，也愿意布施，很有侠义之心，但是他在行善的过程当中有瞋恨之心，有人我好胜之心，所以他就生到阿修罗道——你有瞋恨之心，争强好胜之心，修善业，你就生到阿修罗道里去。如果你放纵贪瞋痴三毒烦恼，身口意三业是十恶业：那你上品的十恶业到地狱；中品的十恶业到饿鬼；下品的十恶业在畜生道。

那么我们在六道里面，都是以十恶业、十善业的程度，作为轮回的依据来决定的。所以我们在无量劫轮回当中，是无有出期。所以这个神识呢，无始以来就从一个“屋子”里面又转到另外一个“屋子”里面——“投胎易壳”。由于我们常常是善恶业都有——夹杂的，所以今生可能在三善道，下辈子可能在恶道，再下辈子可能又生到善道。就不能长久的停留在——哪一道里面——哪一种生命的载体。由于我们造的业不是长久稳定的，所以这个神识停留的地方也就不一样。但这里要注意，这个业是由心造的，这个业决定轮回。心能造业，心也能够转业，这叫造命之学！不能说这个轮回、因果：一说好像就是决定了的——叫作定命论。其实佛教更多的在定命的基础上谈要造命：创造新的命运。既然心能造业，心也一定能转业。要把业力转变，就得要转变这个心，念头转变。这个念头转变之后，比如说你命中应该遭一个命定的苦报，这时候忽然你发了大菩提心，以忏悔精神、大惭愧心来改过，来迁善，来念佛，这时候你的心力大，善业大，就能转变原来恶的业力和恶的果报。大家读这个《了凡四训》，实际上他就谈这个问题：命中没有考取进士的命，他修大善——三千件善事，他考取了进士；命中没有儿子，他行大善，命中有两个儿子；命中活五十几岁，结果他没有求就活到了高寿。所以它是能改变的。但这种改变，你要知道这个改变命运的道理；明白道理之后，你一定要身体力行，在行动上要体现。真的就是要下定决心，改过迁善，知行合一，才能够改变命运。所以这个轮回和因果的道理，就是这样决定着我们行为的道德：明白这个道理，他自然而然就会为善。这已经不是外面的灌输，不是给外人去作，一定是为自己生命负责任：他一定要行善，他不敢去造恶。他还敢用敌敌畏腌咸菜吗？他还敢拿毒奶粉去害人吗？害人就等于害自己呀：自己就完了，自己就要下地狱呀！那明白这个道理，你打死他，他也不敢去呀！他再怎么样，也不想到地狱里面去啊！当你你为了一点钱卖出毒奶粉，毒死了那么多小孩的恶果形成之后，那你下地狱的后果就已经决定了。如果天地之间这种善恶因果报应不存在的话，那我们这个人类作恶已经等不到现在毁灭了，早就要毁灭了。人和人之间都有伤害对方的那么一点力量嘛！是不是啊？但为什么不敢伤害他人？就由于伤害他人等于伤害自己嘛！
所以一切圣贤、佛菩萨来到我们这个世间进行应化，随形九法界——尤其随形我们六道的凡夫境界，就是在给我们宣传轮回的道理、因果的道理。告诉我们：你造什么恶，就要到什么恶道里去受苦；你行什么善，就能得到什么善果。都在进行这种教化。
南无阿弥陀佛