三心即具，上品上生无疑矣

郭迎金

三心即具，上品上生无疑矣

（蕅益大师净土集）

示方尔阶

念佛法门，虽该罗八敦，圆收无量百千三昧，而下手之方，又最直捷痛快。盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理；只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意。深信净土可生，发愿决定往生，以持名为正行，以六度等为助行，万修万去，断断可保任者。若一点好胜之心，涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。



示刘今度

上品上生三种人，首云：“慈心不杀，具诸戒行。”盖戒为万行总都，而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉!

三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德；乐集一切功德，名深心，显般若德；宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。

戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身；摄善法戒，无善不满，即成般若；饶益有情戒，无生不度，即成解脱。

慈亦有三：生缘慈，不杀生缘，观一切众生皆我父母兄弟六亲眷属也；法缘慈，不杀法缘，观一切地水是我先身，一切火风是我本体也；无缘慈，不著我缘，观现前一念佛性无所不遍，十方三世有情无情同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚。三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。

又，观行三心，能生上品凡圣同居净土；相似三心，生上品方便有余净土；分证三心，生上品实报庄严净土；究竟三心，生上品寂光净土。永嘉“谁无念，谁无生，若实无生无不生”，《金刚》“应无所住而生其心”、“一切贤圣皆以无为法而有差别”，此之谓也。

南无阿弥陀佛