闭门自大，固步自封，贡高我慢，这样，损失的也不小啊！

郭迎金

闭门自大，固步自封，贡高我慢，这样，损失的也不小啊！

行脚
予单丁行脚时，忍饥渴，冲寒暑，备历诸苦，今幸得把茆盖头，虽不识修行，而识惭愧。云水乍到，供事唯勤，己身受用不敢过分，盖谓曾为浪子偏怜客，穷汉起家，惜土如金也。今乍入缁门，便住现成庵院，事事如意，喻似富家儿不谙民间疾苦，纵才智兼人，无赖参访，而闭门自大，习成我慢，增长无明，亦所失多矣！ 我以前一个人在外行脚参访的时候，常忍着饥饿口渴，冒着寒冷或炎暑，历尽种种苦难，现在侥幸有了个小茅棚住，虽然我不懂得修行，但懂得惭愧。行脚参访的云水僧一到，就对他们很礼貌殷勤地供养服侍，我自己本人的受用不敢过分，实在曾经是流浪在外的人，所以特别怜悯外来的客人；贫穷奋斗而创业成功，所以虽土也像金子一般珍惜它。现在的出家人一入佛门，便住在现成的寺院，事事如意，不劳费心费力，好比富贵人家，不懂得民间的疾苦一样，纵然才智超人，不须参访，但闭门自大，固步自封，日久养成贡高我慢的习气，增长无明习性，这样，损失的也不小啊！



◎急参急悟放牛居士，古杭人余氏子，参无门老人，得悟于宋淳佑中。其言曰：“大聪明人，才闻此事，便以心意识领解，所以认影为真，到腊月三十日眼光欲落时，向阎王老子道：‘待我澄心摄念却与你去’，断不可也。须是急参急悟。”放牛此语，可谓吃紧为人，若真实彻悟者，他平日踏得牢牢固固，稳稳当当，不动干戈，可以八面受敌，无常到来，安闲自如，不慌不忙，不怖不乱，何更待澄心摄念，勉强支吾耶？所谓急参急悟，吾辈当力图之。 放牛居士，杭州人，姓余，参学于隆兴黄龙无门慧开禅师，于南宋理宗淳佑年间开悟。他有一段话说：“世上聪明的人，才一听到这个生死大事，便用心意识（文殊问经云：心者聚义，意者忆义，识者现知义。俱舍论云：集起名心，筹量名意，了别名识。密严经云：藏是心，执我名意，取诸境界为识）去理解，以为这样就是认得本来，明心见性了，所以把影子当作真人，正如湖南长沙景岑招贤禅师的偈说：‘学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。’永嘉玄觉大师也说：‘损法财，灭功德，莫不繇兹心意识。’所以禅宗要离心意识参；如楞严经上说：‘纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。’要精研妙明，湛灵洞彻才可，不然等到临命终，眼皮子将合起时，才向阎王老子说：‘等等，我澄净染心收摄妄念后再跟您去。’这就太迟了，千万不可以啊！‘要急急参学，早早开悟才好。’放牛居士这些话，可以说是警惕学人啊！若是真正大彻大悟的人，他平日心地牢牢固固，稳稳当当，所谓八风吹不动者也。不必动干戈，可以四面八方受敌而无妨。无常生死到来，安闲自在，不慌不忙，不怖不乱，何必等待澄心摄念，勉强藉故推托呢？所谓“急参急悟”，我们修行人应该努力去追求它。
南无阿弥陀佛