面对痛苦本身，就是偿还果报

郭迎金

面对痛苦本身，就是偿还果报


节前语：就像粮食成熟的时候，它的种子也不存在了一样。感受痛苦以后，很多罪业也随之而清净了。

遇到巨大痛苦时，相信因果轮回的人就会去思索：虽然我这辈子没有做错过什么错事，但痛苦不可能无因无缘地从天而降。每个痛苦都有一些客观和主观的因素：因为我过去造了罪，现在才会承受这个果报；仅仅这么小的一点痛苦，都把我折腾得这么厉害。如果有一天更严重的罪业果报成熟了，我将如何面对？如果现在仍不悔改、继续造罪，以后还将承受更大且无穷无尽的果报，这样恶性循环下去，将永远无法摆脱轮回。就像生病必须清除病根一样，如果不要有痛苦，就必须清净过去所造的杀、盗、淫、妄等罪业。

清净罪业的方法有两种：一是在未受果报之前忏悔罪过，从而消除业障，以后不再承受果报；二是接受罪业成熟后的果报，从而消除往昔所欠的业报。




痛苦在无形中告诉我们：面对痛苦本身，就是偿还果报。就像粮食成熟的时候，它的种子也不存在了一样。感受痛苦以后，很多罪业也随之而清净了。承受就是消业，幸亏自己的业没有成熟在地狱、饿鬼、畜生道中，而是成熟在人间，这应该是好事，我应该为此而高兴。

若我懂得取舍，就可以利用这个痛苦，做很多对今生来世有帮助的事情，而且能让我意识到清净罪业是多么的重要，之后会全力以赴地以四对治力修金刚萨垛，把悲痛转化为解脱的顺缘。

另外还应该想到：这个罪业的果报是如此地残忍和难受，虽然给我带来了一些好东西，但我还是不希望这样的痛苦重演。那所有的众生也不会希望这样的痛苦降临，我们还应该为救脱众生的苦难而发菩提心。

养兵千日，用兵一时，长期的闻思修，就是为了面临生老病死等痛苦。虽然学习因明、中观等五部大论很好，我们非常赞叹，但这些理论对现实生活的支撑力究竟有多大？我们需要思考一下。如果没有证悟空性，这些都无法发挥作用。

遇到痛苦的时候，即使理论学得再好，也一样会手忙脚乱、不知所措，修行、生活都会乱套。而此处介绍的方法，却是很基础的修法，对实际生活非常实用，随时随地都可以学以致用。希望我们遇到痛苦的时候，都能即时采用这种方法，这样就能无所畏惧地面对困难了。

修的时候，专修一种，还是每种都修，可以自己安排，怎么修都可以。但在一座当中，最好只修一个法。

慧灯之光八——如何面对痛苦与幸福


欠钱不还，果报惊人


钱这东西，说不清，道不明，但欠钱不还，果报惊人，欠钱的事，非常多见，不过背后所要承担的也会很大，下面有几个小故事：

　　新城王大司马家有个账房先生，虽然一辈子没做过官，可在大司马府管钱粮，几年下来也是家底殷实。一天做了一个怪梦，梦见一个人走来，说道：“你欠我四十千钱(相当于四十两银子)，快还我!”帐房先生一愣，还没来得及回答，那讨债的就径直进了家门。醒来之后，老婆生了儿子。帐房先生恍然大悟，知道儿子就是那个讨债鬼，但也是前世夙缘，无可奈何。于是，他就拿出四十千钱，另外放在一个地方，只要是给儿子吃饭抓药买衣服等等的所有花费，都从那里取用。等儿子三四岁时，再去查看余钱，就只剩下七百钱了。恰巧，奶妈抱着儿子过来，跟帐房先生调笑嬉闹，帐房先生开玩笑似地说道：“儿子，你那四十千快花光了，我看你怎么办啊?”话音刚落，儿子脸色突变，脖子一歪大眼圆睁，已然气绝。随后，用剩下的钱给儿子安葬妥当，连一文钱都没剩下。

　　欠银三分 作猪偿还(《动物往生佛国记》)

　　南安县山间，有居民夜起，见邻舍有一人，驱一人入其门，其人不肯入，且曰：「吾仅欠渠银三分，何得便入?」驱者以杖打之，遂入。居民颇以为怪，明早询之，则邻舍已生一猪，民复疑，猪所值不止三分!未几，猪堕圊死，竟有一人，以三分银买之，民疑乃解。

　　欠他五金 作驴偿还

　　(藕益大师《见闻录》)

　　姑苏金龙川有一妻弟，于南濠开面坊。家人打驴，驴忽作人语：「吾欠汝老主人五金，故来效力，汝何得鞭我?」

　　家人大惊，以语厥主。主取父旧账简之，果得五金借票一纸;因取向驴前碎之，语曰：「吾已免汝!」驴遂踯躅而毙。

　　一个人欠了邻居10吊钱，邻居得急病死了，钱没有还上。后来这人老婆怀孕了，临盆那天，这人看见死去的邻居，对他说“我讨债来了”，说完进了产房，然后老婆就生了。孩子生下来不断得病，请了许多大夫也没看好，等孩子夭折以后，算算请大夫、抓药正好花了10吊钱。这人恍然大悟，原来孩子是邻居托生的讨债鬼啊!

　　所以应当还的就还，前世欠的也要还，了结就轻松了!
南无阿弥陀佛