依这个佛心来修一切法

郭迎金

依这个佛心来修一切法

梦参老和尚



你最初应当有这个概念，用这个心来修行，不论你修行那种法门，都是无障碍的，都是圆融的。不要去分别哪个法是大的，哪个法是小的。 假使你的心量大，你观苦、观无常，但是一切的苦无自性，苦的性是什么呢？它没有自性的，苦性即是乐性，乐性也是苦性，就是苦乐平等。你心中不存在苦乐性，也就没有苦，也没有乐，这就究竟了。 听到好多佛教弟子说：“我信佛这么虔诚，也几十年了，为什么佛都不加持我，让我病痛得这么严重啊，为什么让我遇见倒霉的事？” 你说他圆融吗,他达到苦性了吗？当然没有。这是观照的力量不够，这就是他在研究、分析的时候，认识得不够——这里头掺有善恶因果。因此，我们必须自己如实地修，我刚才讲的道理就是如理地修、合乎情理地修。但是，在法上可以如此说的，这是菩提道理上讲的，我还没有讲到正题。 我在前面跟大家讲应当具备什么心，让你以后好修行，修行的时候就没有困难了，也就不会问怎么样修行；有些出家师父出家一、二十年了，也还没有入门，不知道怎样修——是根据这个问题讲的，大家别把主题忘了，而偏离了主题。 我说的这些是前方便，因为是前方便，你必须得这样准备。你能准备些什么呢？要相信自己是佛、相信自己有佛性。 你要是学《华严经》，就相信自己是毗卢遮那佛；你要是念阿弥陀佛，就要相信自己是阿弥陀佛，阿弥陀佛的佛性跟你的佛性是相同的。因为你既然相信了，从根本上就已经进入了，当遇到任何困难的时候，你解决困难的思想就不同。 因此，第一个要有信心。你问我佛性在哪里，在我们身体内？在我们身体外？是遍一切处？学过《楞严经》的，就知道所谓的“七处征心”。现在你先不要问佛性在哪里，佛性在哪里，哪里就能得到快乐；你快乐的时候就是佛性，你痛苦的时候就不是佛性，因为你已经失掉佛性了。 先问你自己信不信佛，我们有好多学佛的人，问他这个问题的时候，他就说：“我有信心，我相信佛！”但他并没有直接回答我，能“相信自己的心”，很少人能这样回答。 现在我们应当相信自己的心，相信自己的心即是佛，我们有佛种子，要相信自己一定能成佛。能依这个佛心来修一切法，都是佛，你要先具足这么一个信心。 譬如说持《大悲咒》、念《普门品》，你有所求，也许请求神丹妙药，或者你是帮人求。感应好的时候，就把这个功德都说是咒语的灵验、观世音菩萨的加持，你忘了自己就是观世音菩萨。当你持咒的时候，你的心跟观世音菩萨相契合、跟《大悲咒》相契合、跟法相契合、跟佛相契合、跟一切僧相契合，这种加持力是自心显现的。 因此要建立这么一个信心，而后当你修一切法的时候，能有这么一个基础，先把你的心训练得坚信不移了、再也不动摇，以后修法的时候，你就很容易进入状况。不论你念经、持咒、拜忏，不论修哪一个法门，都能够很快地进入。当你进入之后，你就逐步地认识自己的功力到达什么程度。如果自己还不理解，你可以对照经典，就会知道。因此在日常生活当中，你就可以提起观照的念头。 佛法在哪里呢？就在你日常生活当中；佛法在哪里呢？就在你自己的心中。把你的心跟日常生活结合在一起，不是两条并行线，而是一条直线。 把所学到的佛法运用到日常生活当中，不外乎有两种：一种接触人，一种接触事。不论在人、在事上，你都得这样用心、这样处理问题，你会处理得很恰当。在病苦当中、特别是在困境当中，你就会感觉到心的威力，体会到佛法的威力，因为佛法就是心法。

南无阿弥陀佛