想念佛往生，可就是精进不起来怎么办？

郭迎金

想念佛往生，可就是精进不起来怎么办？

精进有力，「精进根增长，能破身心懈怠，成办出世之事」。这个精进就是勤奋，也就是讲的真干，不勤不行。为什么？六道里的凡夫无量劫到现在，生生世世染的坏习气。这个习气就是经上所举的六个例子，六大类：悭贪、恶作、傲慢（瞋恚）、懈怠、散乱、愚痴，佛给我们归纳这个六大类。这六大类的烦恼习气，这里头有懈怠，精进能破懈怠。人只要肯精进，精，一门深入、长时薰修，进是绝不往后退转。读书千遍，其义自见，读书不求理解，就是一直读下去。不求理解求什么？求定，求把心定在一处，定久了他就开智慧。如果是求智慧的话，他不是求得智慧，他得到的是知识。智慧不能求的，求的这个念头是智慧的障碍，我们前面讲识通塞，求的这个念头是塞，它不通，不求它就通了。

  我们初学佛的时候，老师教我们，经上遇到困难，讲不通了，看古人注子也看不懂，这时候怎么办？万缘放下，一心拜佛，或者拜经。拜上个三、四百拜，通了，这个意思像潮水涌上来一样，有的时候记都来不及。所以准备一个什么？准备个录音机，你把这个意思，涌上来这些意思，这不是自己想的，自己出来的，赶紧说出来，录音机录下去，然后再整理。这个例子是真的，每个学讲经的人都遇到过，愈是虔诚、愈是恭敬，那个意思愈深愈广。如果这个经里头不是常常有新意思出来，这个东西念得枯燥无味，就念不下去了。为什么一部经念几十年都念不厌？遍遍有新意思，这就是般若无知，无所不知。你要想无所不知，你必须要到无知，无所不知才会现前。有知那是塞，堵塞了，有知就有所不知，你不知道的东西太多了。所以，学般若不是学有知，是学无知。无知是什么？无知是禅定，把心定在一处，不动，不摇晃，常常守住这个一心，这就是住在定中。精进是禅定的前方便，没有精进就不会有定。要有定，你一定要修忍辱。你修定的时候你得放下，你不放下你定不下来，一定是万缘放下，心定了。他能够成就，能够办理出世间的事、世间的事，世出世间事他都能办。
南无阿弥陀佛